ספר בראשית

На стих: «Я сойду с тобой в Египет и Я подниму тебя» (Берешит 46:4). Это два обетования: быть с сынами Израиля в изгнании и избавить их. О них написано: «Во всякой беде их — Ему тесно» — в двух вариантах (с «вав» и с «алеф»). «Ему тесно» (с «вав») — помощь в изгнании, аспект шести будних дней. «Не» (с «алеф») — избавление, аспект Субботы, «удел без ограничений». Оба аспекта получили Йеѓуда и Йосеф. Йеѓуда — «сойду с тобой», как сказано: «А Йеѓуда ещё ходит (рад) с Богом» (Ѓошеа 12:1). Йосеф — аспект избавления, «Я подниму тебя», как сказано: «Кто поднимется для нас на небеса» (Дварим 30:12) — начальные буквы составляют «мила» (обрезание). Оба аспекта обновляются каждую Субботу: в будни святость облачается в действие — аспект «сойду с тобой»; в Субботу возносится некая точка — аспект избавления в каждой Субботе. Это два аспекта «голоса»: «Голос — голос Яакова» (Берешит 27:22) — голос Торы и молитвы. Поскольку Суббота — аспект голоса Торы, как сказано: «Да будет весь [этот день] Торой», потому в ней уменьшают молитву: в будни — восемнадцать благословений, в Субботу — семь. Йосеф и Суббота — аспект прибавления добавочной души (нешама йетера). Об этом Яаков сказал: «Довольно (рав)! Ещё (од) Йосеф, сын мой, жив» (Берешит 45:28). И написано: «Ещё ты жив» — ибо «ещё» (од) означает прибавление, как написано: «И плакал на шее его ещё (од)» — Раши объясняет: «Увеличивал плач». Так и имя Йосеф — о прибавлении. «Дней лет наших — семьдесят лет, а при крепости — восемьдесят» (Теѓилим 90:10). «Од» (ещё) — это восемьдесят. И «Йесод» (основа) тоже равно восьмидесяти. И Имя, присущее Святой Субботе — «Й-ѓ Адо-най» — равно «Йесод». Всё — единое: это сияние, подобие грядущего мира, аспект восьмого. Так же обрезание — на восьмой день. Суббота — «свет семи дней», от которого нисходит прибавление от корня, превышающего мир природы. Это аспект избавления. Вызывает удивление, что Йосеф сказал: «И я буду кормить тебя... чтобы не обеднел ты и дом твой» (Берешит 45:11). Неужели он считал себя выше отца? Но он знал, что аспект прибавления и богатства должен быть через него. Всё время, пока Йосеф был скрыт от отца, Яакову недоставало этого прибавления. А затем написано: «И ожил дух Яакова» — смотри в Зоѓаре. Написано: «Сын старости (бен зекуним) он у него» — «бар хаким (сын мудрости) он для меня» (Берешит Рабба). Это как сказано: «Умудряющий своего учителя...» Когда Йосеф был готов воспринять изобилие через Яакова, Яаков наполнялся прибавлением святости и благословения. И ещё большее мы находим в общности сынов Израиля: по мере их подготовки прибавляется святость на всех ступенях, как сказано: «Воздайте силу Богу» (Теѓилим 68:35). И сказали мудрецы наши, благословенной памяти: «Израиль питает Отца своего Небесного», как сказано: «Пастырка моя — кормилица моя» — смотри в мидраше Хазит.