ספר בראשית

С Божьей помощью

На стих «И послал Яаков ангелов перед собой», и на стих «Умалился я» и т.д., и в мидраше: «В шести бедах спасёт тебя, и в седьмой не коснётся тебя зло». Мы уже писали в другом месте о сути ангелов: в аспекте облачения они превосходят человека, ибо тело человека материально. Но внутренняя сущность души человека выше ангелов, как говорят: «Кто больше — охранник…» и т.д. Поистине, так устроил Бог, чтобы стало известно, что нет совершенства без Него, которому принадлежит мир. Поэтому ангелы нуждаются в помощи людей, как сказано: «Дайте мощь Богу». А люди нуждаются в охране и помощи ангелов. Суть помощи — согласно сказанному: «От каждой заповеди создаётся ангел», ибо воля Вездесущего, благословен Он, посылающего помощь из святости, именуется ангелом. Однако праотцы — они и есть Колесница, и они вознеслись настолько, что даже их облачение стало Божественным, подобно ангелам. Так же удостаиваются сыны Израиля после смерти, как сказано о грядущем: «В то время скажут Яакову… что сотворил Бог». Сказано: «Святой, благословен Он, не сочетает Своё Имя с праведниками при их жизни» — причина в том, что Божественность Его, благословен Он, нисходит на человека лишь через ангелов, поскольку облачение тела препятствует. Но Яаков, праотец наш, мир ему, вознёсся — написано: «И нарёк ему — Бог Израиля», и Он сочетал Своё Имя с ним при жизни, ибо тот вознёсся над аспектом материальности, как сказано: «Ибо ты боролся с Богом» и т.д. Имя «Исраэль» означает, что он снял форму материальности и облёкся в духовное облачение, подобно сказанному: «Мир свой увидишь при жизни». До этого совершенства он посылал ангелов — потому сказано «перед собой», ибо затем у Эсава уже не было никакой возможности прийти воевать с ним. Но он пожелал пройти через эту войну с Эсавом ради сынов Израиля грядущих поколений, как известно. Такова просьба «Умалился я» и т.д. — как мы объясняли в другом месте: он ощущал, что его внутренняя сущность значительно возвышеннее его облачения, и его сосуд мал, чтобы вместить обилие сознания и разума, принадлежащих ему, пока он не пришёл к новому облачению и был наречён Исраэлем, как сказано выше. Таково же служение каждого еврея в этом мире: ради грядущего, когда и облачение должно быть исправлено. Нечто подобное есть в святой Шаббат, через подготовку будних дней. Об этом сказано: «В шести бедах спасёт тебя» — всё это подготовка, чтобы «в седьмой не коснулось тебя зло». В Яакове всё это осуществилось в этом мире. Я сократил, ибо нечто подобное писал уже несколько раз.

«Умалился я пред всеми милостями». Из этого следует, что у него нет никакой доли во всех благах, которые сотворил с ним Творец, благословен Он. Как мы писали в другом месте: сообразно желанию человека Творец, благословен Он, ведёт его. И этот расчёт не в количестве, а в качестве. Смысл в том, что он ощутил, что всё его жизненное шествие — в аспекте чудесном, не по мерке человеческого труда, а с помощью Божьей, и всё это — чтобы показать ему оставить свои заслуги для грядущих поколений. См. то, что мы уже писали в другом месте.

«Приготовил себя к дару, к молитве и к войне». Это аспект «всем сердцем твоим» — служение сердца, то есть молитва. «Душой твоей» — война. «Достоянием твоим» — дар.