בראשית א
107 · Берешит I
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
נקודה קדמאה, הוא נהירו פנימאה דלית ליה שיעורא למנדע זכיכו ודקיקי ונקיו דיליה: נקודה ראשונה, שהוא א"א, הוא אור הפנימי, שאין לו שיעור להבין ולדעת את הזכות, והדקות, והטהרה שלו, כי ע"כ נקרא א"א חכמה סתימאה, משום שנסתם ונעלם מכל המדרגות שמתחתיו. ואפילו מפרצופי אצילות. עד דאתפשט פשיטו, וההוא פשיטו דההיא נקודה אתעביד חד היכלא, עד שנתפשט התפשטות, מא"א שה"ס נקודה, והתפשטות הזו של אותה הנקודה, נעשית היכל אחד, הנקרא פרצוף או"א עלאין, המלביש לא"א מפה עד החזה שלו, כנ"ל דף ח' ד"ה וכדין. שמקיף אותו כמו היכל ע"ש, לאתלבשא ההיא נקודה נהירו דלא ידיע לסגיאו זכוכא דיליה, שנעשה היכל, להתלבשות אותה הנקודה שהיא אור בלתי מושג לרוב הזכות שבה. כי ההיכל שהוא פרצוף או"א עלאין, מקיפין ומלבושים לא"א מפה עד החזה, ששם בחינת בינה ותו"מ דא"א, שיצאו מראש א"א אל הגוף שלו, ונמצאים מתלבשים בפרצוף או"א, הרי שא"א מתלבש בהתחתון שלו שהוא או"א, ואו"א נעשו לחיצוניות אליו.
English translation not yet available
«Первая Точка — это внутренний свет, для которого нет меры, чтобы познать его чистоту, тонкость и ясность». Первая Точка, то есть Арих Анпин (А"А), является внутренним светом, для которого нет меры, чтобы понять и познать его чистоту, тонкость и ясность. Ибо потому А"А называется Хохма Стимаа (Сокрытая Мудрость) — поскольку он закрыт и сокрыт от всех ступеней, находящихся под ним, даже от парцуфов Ацилут. «Пока не распространился распространением, и то распространение той Точки стало одним Чертогом (Хейхал)» — от А"А, являющегося тайной Точки, произошло распространение, и оно стало Чертогом, называемым парцуфом Верхних Аба вэ-Има, облачающим А"А от Пэ (уст) до Хазе (груди), как сказано выше (лист 8), окружая его подобно чертогу. Этот Чертог создан «для облачения той Точки — света непостижимого из-за великой его чистоты». Ибо Чертог, то есть парцуф Верхних Аба вэ-Има, окружает и облачает А"А от Пэ до Хазе, где находится аспект Бины, Тиферет и Малхут А"А, вышедших из Рош А"А в его Гуф (тело) и оказавшихся облачёнными в парцуф Аба вэ-Има. Получается, что А"А облачается в своего нижнего, то есть в Аба вэ-Има, и Аба вэ-Има становятся для него внешним.