בראשית א

И «ве‑ЭТ» — указание на Тиккун мужского и женского, в тайне «ве‑Авайа», и всё — одно.

Пояснение: как «шамайим» включает мужское и женское, в тайне «эт hа‑шамайим», так и Нуква, которая есть «эрец», включает также мужское и женское; и это намекнуто в слове «ве‑ЭТ». Ибо «ЭТ» — это Нуква, а вав в «ве‑ЭТ» — это мужское в Нукве.

И если скажешь: в чём различие между «шамайим», которые есть высший З"А, называемый «голос», и нижним З"А, включённым в вав в «ве‑ЭТ»? — на это приводит «тайну “ве‑Авайа”»: что вав — чтобы включить его בית דינו, который есть Нуква, включённая с ним вместе, ибо везде, где сказано «ве‑Авайа», פירוש его — «и его בית דינו». Так и З"А, включённый в Нукву здесь, в вав слова «ве‑ЭТ», включён в своём בית דינו, которое есть Нуква.

И объяснение таково: Зу"Н делятся на два Парцуфа, в тайне «а я — человек гладкий»: от Хазэ и выше называются Исраэль и Леа, а от Хазэ и ниже называются Яаков и Рахель. Поэтому «эт hа‑шамайим» — это верхние мужское и женское, называемые Исраэль и Леа, которые являются состоянием от Хазэ и выше в Зу"Н. А «ве‑эт hа‑арец» — это нижние мужское и женское, называемые Яаков и Рахель, от Хазэ и ниже в З"А.

И пусть не будет тебе трудно: ведь по этому, почему называет Нуква (Женское) «את השמים» именем Адонай, которое является именем малой Нуквы Рахель. Дело в том, что речь идёт о Мохин (Сознаниях) дэ-Гадлут (Большое состояние) дэ-Зу"Н (Зеир Анпин и Нуква), ибо только во время Гадлут называются Зу"Н «голос» и «речь», когда тогда Зу"Н пэ-бэ-пэ (лицом к лицу) в равной коме; смысл этого, что малая Нуква Рахель поднимается наверх на место большой Нуквы Леа и облачает её, и потому называется Нуква тогда по имени малой Нуквы — Адонай, ибо тогда выросла малая Нуква в коме большой Нуквы, и в то время её имя — Адонай, в тайне единения Яаадонай, «голос» и «речь» вместе, как известно.

*ара а да Элоким ке-гавна илаа ле-меавад пирин вэ-ибин* (земля — это Элоким, подобно высшему, чтобы производить плоды и прорастания): слово «земля» — это имя Элоким, подобно высшему, пригодное вывести плоды и прорастания. То есть, когда называется Нуква именем «земля» — это только во время, когда Има одалживает дочери свои сосуды, и она исправляется подобно высшему, то есть с Мохин имени Элоким, которое есть Бина. То есть в тайне нижнего единения, объяснённого выше (в Предисловии к книге Зоар, лист קצ"ו, в третьей и четвёртой заповеди), что «то, что было сушей, стало землёй, чтобы производить плоды и прорастания». Смотри там.

«Это имя включено в трёх местах, и оттуда разъясняется это имя в несколько сторон»: это имя включено в трёх местах, и оттуда разъясняется это имя в несколько различений. То есть совершенство имени Элоким приходит посредством соединения трёх мест: а) «מי» в тайне «אשר», который выходит из «בראשית», ибо её место было в Рош (Голова) Арих Анпин (А"А) и она вышла на место его Гуф (Тело), как выше. б) Это буквы «אלה», которые суть её АХА"П (Озэн-Хотэм-Пэ), упавшие на место Зу"Н, и затем приобрели новое место, а потом во время Гадлут вернулись на своё место. в) Это — после возвращения букв «אלה» вместе с Зу"Н в её ступень, и она получает кому Ху"Г (Хесед-Гвура), выходящую на Масах (Экран) дэ-Зу"Н, прилепленных к её буквам «אלה», когда тогда облачается Ор Хохма (Свет Мудрости) в кому Хасадим, и «מי» соединяется с буквами «אלה», и восполняется имя Элоким. И вот, «это имя включено в трёх местах», ибо имя Элоким раскрывается только в собирании трёх вышеуказанных мест. «И оттуда разъясняется это имя в несколько сторон», ибо оттуда у этого имени Элоким есть много сочетаний, так как есть 120 сочетаний Элоким — согласно замене владычества тех трёх вышеуказанных мест.

«До сих пор — тайна скрытого из скрытых, которое вырезал, и построил, и установил скрытым путём, в тайне одного стиха»: до сих пор — тайна скрытого в скрытых, что вырезал и построил и установил скрытым путём, в тайне одного стиха. Пояснение: ибо «גליף ובני וקיים» — это три вышеуказанных места (в предыдущем изречении). Ибо «גליף» — это точка Холам, которая вывела Бину из Рош в свойство Вав Кцавот (6 нижних сфирот), как выше; из-за этого упали её буквы «אלה» на место Зу"Н, и считается, что в ней сделалась «вырезка» и недостаток, ибо у неё пропали буквы «אלה». А «בני» — это возвращение ею букв «אלה» к себе и возвращение в Рош А"А на место Хохма, что считается полным построением десяти Сфирот с её стороны по свойству сосудов, ибо теперь достигла букв «אלה» и восполнились её десять Сфирот, и также поднялась на место Хохма. Однако ещё нет у неё свойства «установления» имени — получить Хохма от А"А — из-за недостатка Хасадим; и потому для «установления» она нуждается. И это «וקיים», ибо в Зивуг дэ-Акаа (Ударное Соединение) на Масах дэ-Хирик, когда она достигла облачения Хасадим, тогда облачился Ор Хохма внутри Хасадим, и установились её Мохин в тайне четырёх цветов ХаБа"Д (Хохма-Бина-Даат), как выше. И всё это — «скрытым путём в тайне одного стиха», то есть скрытым путём в тайне трёх «посевов» Холам-Шурук-Хирик, как сказано выше. И всё это намекнуто «в тайне одного стиха», а это — написанное: «и разумные засияют, как сияние небосвода».