בראשית א

«Аспекты нижние, которые были переплавлены из этого духа, из них были сформированы образы, облачившиеся в иное одеяние» — аспекты нижние, то есть животные, звери и птицы, которые были переплавлены из этого нечистого духа. «Из них были сформированы образы — то есть отдельные духи — облачившиеся в иное одеяние, а именно образы нечистых животных.» «И Тора открыла о них словами: 'И вот вам нечистые' — такие как свинья, и птицы и животные той [нечистой] стороны.» «Дух называется тем именем — то есть нечистый, а тело — его одеяние.» «И тело называется 'плоть свиньи' — свинья внутри, плоть — одеяние её.» То есть тело называется «плоть свиньи», ибо «свинья» — это дух, пребывающий внутри, а плоть есть одеяние этого духа, именуемого «свинья».

Объяснение: подобно тому, как было разъяснено о духе Человека в Святости, где частности Быка, Орла и Льва предшествуют общему целому — духу Человека, — и после выхода духа Человека все животные включились в него, а затем снова выделились в свои частности как вначале, и поскольку были включены в Лик Человека при святом Зивуге (соединении), они обрели аспект чистоты, даже после разделения, и стали чистыми животными — точно так же обстоит дело и с нечистой стороной. После того как дух Человека осквернился ядом Змея — тем, что притянул верхний Зивуг к месту ниже Хазэ, как сказано выше, — затем, когда сила левой линии подействовала на этот нечистый дух человека и отделила все частности, бывшие в нём, в их формах, как они выходили до включения в Зивуг, — все они стали духами нечистых животных. И это потому, что они являются частностями, переплавленными из нечистого духа.

И сказано: «И потому эти две стороны разделены: одни включены в тайну Человека (Адам), а другие включены в тайну нечистого.» То есть со стороны Святости стоит дух Человека в аспекте общего целого, а духи чистых домашних животных, диких зверей и птиц являются частностями, выделенными из него. И со стороны «Адам Белиаль» (человека негодного) стоит нечистый дух этого Адам Белиаль в аспекте общего целого, а духи нечистых домашних животных, диких зверей и птиц являются частностями, выделенными из него. И это два порядка, противостоящие друг другу. «Каждый вид идёт к своему виду и возвращается к своему виду» — каждый вид животных идёт к своему виду и не смешивается с противоположной стороной. И даже если порой смешивается, в конце концов он возвращается к своему виду. Так обстоит и в стороне Святости, и в стороне Нечистоты.