בראשית א

«Начало буквы Алеф — сокрытие тайны высшей Мысли» — начало Алеф, то есть верхняя Йуд в ней, — тайна сокрытия высшей Мысли. Это указывает на подъём Малхут на место Бины в Аба ве-Има (Отце и Матери), именуемых высшей Мыслью. Этот подъём опустил Бину и ТуМ Аба ве-Има вниз, к ЕШСуТ, и в Аба ве-Има остались лишь два Кли — Кетер и Хохма. Таким образом, верхняя Йуд Алеф указывает на Аба ве-Има в состоянии, когда в них лишь Кетер и Хохма — то есть в состоянии сокрытия высшей Мысли. «А распространение того высшего небосвода — всё ещё сокрыто в том начале» — то есть распространение времени Гадлут, когда высший небосвод распространяется до места Малхут и поднимает обратно Бину и ТуМ, — всё это ещё сокрыто в той верхней Йуд буквы Алеф. «Ибо, когда Алеф выйдет из того небосвода, — то есть Мохин де-Гадлут, — она выйдет в образе тайны начала Мысли».

Объяснение: верхняя Йуд буквы Алеф указывает на Арих Анпин и Аба ве-Има, как сказано выше. И говорится, что тайна этой Йуд указывает на Катнут, произошедший в Арих Анпине и Аба ве-Има, по причине подъёма Малхут: на их ступени остались лишь Кетер и Хохма, а Бина и ТуМ Арих Анпина спустились к Аба ве-Има, и Бина и ТуМ Аба ве-Има спустились к ЕШСуТ. И объясняется причина: Арих Анпин и Аба ве-Има приняли в себя Второе Сокращение и Катнут, из него проистекающий, для того, чтобы впоследствии, во время Гадлут, произошло распространение небосвода в тайне формы Алеф, и тогда света вышли бы «в образе тайны начала Мысли» — то есть раскрылись бы света Арих Анпина, именуемого «началом» Аба ве-Има — «Мысли», как сказано выше. Ибо Бина и ТуМ Арих Анпина, упавшие вследствие Второго Сокращения и прилепившиеся к Аба ве-Има, вызывают раскрытие его Мохин. Ибо во время Гадлут, когда небосвод распространяется вниз и поднимает свои Бину и ТуМ обратно к голове, вместе с ними поднимаются и Аба ве-Има, прилепленные к ним, к голове Арих Анпина. И Бина и ТуМ Аба ве-Има поднимают с собой ЕШСуТ к голове Арих Анпина. И Бина и ТуМ ЕШСуТ поднимают с собой ЗуН к голове Арих Анпина. И все они выходят «в образе начала Мысли», то есть Арих Анпина, и все светят свечением Хохма через него. Но если бы Арих Анпин и Аба ве-Има не приняли в себя умаление Второго Сокращения и не опустили свои Бину и ТуМ к ЕШСуТ, тогда не было бы никакой возможности раскрыть Мохин Арих Анпина мирам, как сказано выше (лист 7).

«В средней [линии] буквы Алеф заключены шесть ступеней» — то есть ХаГаТ НеХИ, ибо это ВаК (шесть концов) Парцуфа Бина, именуемого ЕШСуТ, как сказано выше. «Этот небосвод внутри Алеф — тайна всех сокрытых высших хайот, зависящих от Мысли» — от Бины. Объяснение: после того как была разъяснена верхняя Йуд буквы Алеф — Аба ве-Има высшие, — и средняя линия — ЕШСуТ, — теперь разъясняется нижняя Йуд Алеф. Говорится, что это тайна хайот, то есть ЗуН, зависящих от небосвода, подобно тому как нижняя Йуд свисает с диагональной линии Алеф. Однако лишь сокрытые высшие хайот зависят от Мысли — то есть от диагональной линии, которая есть ВаК Мысли. Это аспект ХаГаТ от Хазэ и выше ЗуН. В отличие от нижних, раскрывающихся хайот — аспекта НеХИМ от Хазэ и ниже ЗуН, — они не зависят от Мысли, то есть от небосвода внутри Алеф. Причина уже была разъяснена выше (лист 125): Ахораим высшего облачены лишь в Келим де-Паним нижнего до Хазэ, но совершенно не в Келим де-Ахораим нижнего, то есть от Хазэ и ниже. Потому высшие хайот — Келим де-Паним ЗуН — прилеплены и зависят от Бины и ТуМ небосвода, который есть ВаК Мысли. Но раскрывающиеся хайот от Хазэ и ниже никогда не были соединены с ними. Итак, разъяснено, как форма Алеф включает все ступени: верхняя Йуд — Аба ве-Има и Арих Анпин; небосвод посредине — ЕШСуТ, к которому прилеплена и от которого зависит нижняя Йуд — ЗуН.