בראשית א

«В Писании сказано 'на бедро его' (ярхо) — единственное число, а не 'на бёдра его' (ярхав) — множественное. Это указывает на четвёртую ступень, то есть Нецах. Никто не пророчествовал оттуда, пока не пришёл Шмуэль.» О ней написано: «И также Нецах Исраэль (Вечность Израиля) не обманет...» «Тогда был исправлен [Нецах], который был слаб с тех пор, как Яаков-авину подвергся опасности от ангела — посланника Эсава.»

Объяснение: возникло затруднение — ведь, как было разъяснено, хромота на бедро проистекает из умаления ГаР, как сказано выше. Тогда это касается обоих бёдер, и Писание должно было бы сказать «на бёдра его» — Нецах и Ход, именуемые двумя бёдрами. Но говорится, что это действительно лишь одно бедро — Нецах, четвёртая ступень, — однако оно включает оба бедра: Нецах и Ход. Причина в том, что до того времени тиккун (исправление) линиями (Кавим) был совершён лишь от Хазэ и выше З'А, то есть в ХаГаТ, но от Хазэ и ниже — НеХИ — ещё не было никакого исправления, ибо там отсутствовал Лик Человека (как сказано выше, лист 85). Потому считается, что в них ещё нет ничего от аспекта правой стороны, и Нецах с Ход считались аспектом левой стороны и одной ступенью. Поэтому Писание не говорит «на бёдра его», ибо оба ещё являются одним бедром и одной Сфирой. И говорится, что это Сфират Нецах, а не Ход, по причине того, что в Келим (сосудах) высшие вырастают первыми. Пока два бедра считаются одним, они оцениваются как Нецах, будучи высшим по отношению к Ход, и потому он вырастает и различается прежде Ход. Потому сказано: «Это четвёртая ступень» — ибо пятая ступень (Ход) ещё не раскрылась, и значит, это непременно Сфират Нецах. Однако было разъяснено (выше, лист 86), что исправление от Хазэ и ниже состоит в подъёме и включении в Лик Человека верхнего Зивуга. Это исправление было совершено лишь в дни Шмуэля. Потому сказано: «Никто не пророчествовал оттуда, пока не пришёл Шмуэль, и о нём написано: 'И также Нецах Исраэль'...» Ибо тогда Нецах был выделен как аспект правой стороны и как четвёртая ступень, а Ход — как аспект левой стороны и как отдельная, пятая ступень Келим.