בראשית א

«Открыл и сказал: притча о царе, у которого было много строений для постройки, и был у него мастер, и тот мастер не делал ничего без дозволения царя»: открыл р. Шимон и сказал: подобно царю, у которого было много строений для постройки, и был у него мастер, и тот мастер не делал ничего без дозволения царя. Как сказано: «И я была при Нём мастером (Амон)», что есть тайна стиха «и я была при Нём Амон». «Царь, несомненно, — это Хохма высшая», то есть Аба (Отец). «А столп срединный (Амуд а-Эмцаи), то есть З"А, — это царь внизу. Элоким — мастер наверху, и это Има (Мать) высшая; Элоким — мастер внизу, и это Шхина нижняя». Разъяснение: как есть два аспекта царя, так есть два аспекта мастера, которым является Имя Элоким. Ибо мастер Хохмы, которая есть царь наверху, — это Има, называемая Элоким; а мастер Тиферет, которая есть царь внизу, — это Шхина нижняя, то есть Нуква, также называемая Элоким.

И необходимо хорошо понять два вопроса, упомянутых выше. Ибо первый вопрос был таков: поскольку во всех Речениях Маасе Берешит (Деяния Творения) «и сказал Бог (Элоким)» понимается как Аба и Има — Аба говорит, а Има делает, — то здесь, где написано «и сказал Бог (Элоким): сотворим человека», получается, что также Аба, который говорит, принял участие в делании, а это невозможно. И это то, что спрашивалось: «Кто тот, кто сказал 'сотворим человека'?» — ибо невозможно сказать, что и здесь Аба сказал «сотворим», поскольку от Аба не исходит никакое делание. Ибо Аба рассматривается как «сила» (Коах), а Има — как выход в действие (Поаль).

Второй вопрос был таков: все Имена Элоким, сказанные в Маасе Берешит (Деянии Творения), относятся к тайне Имы (Матери). И известно, что Нешамот (души) людей — это порождения ЗуН (З"А и Нуквы). А потому он спросил: «Кто здесь этот Элоким?» — ибо Элоким в данном месте, сказанный о сотворении Адама, не может означать Иму, поскольку Нешама Адама нисходит не от Имы, а только от Нуквы.

И вот что он отвечает, говоря: «Притча о царе, у которого было много строений для постройки, и был у него мастер» и т.д. Ибо он уподобил Аба и Иму царю и мастеру, от которых были эманированы все Маасе Берешит (Деяния Творения). Однако подобно тому как Аба и Има являются царём и мастером наверху, то есть по отношению ко всем ступеням ЗуН мира Ацилут, так же З"А и Нуква являются царём и мастером внизу, то есть по отношению к НаРаН (Нефеш-Руах-Нешама) людей и мирам БЕА (Брия-Ецира-Асия). Разъяснение: ибо З"А и Нуква не могут создавать Нешамот людей, если они не поднимаются и не облачают Аба и Иму, а нижний, поднимающийся к высшему, становится подобен ему. И потому в тот момент, когда Нуква произвела Нешаму Адам а-Ришон, она была на ступени Имы, то есть в Имени Элоким, и так же З"А был на ступени Аба. И этим разрешается второй вопрос, в котором спрашивалось: «Кто здесь этот Элоким?» Ибо в действительности это Нуква З"А, однако, поскольку она поднялась и облачила Иму, она подобна Име. А далее он разрешает первый вопрос.