בראשית א

«И у жены нет дозволения делать что-либо без дозволения мужа. И все строения, что были на пути Ацилут (Эманации), — Аба говорил, лишь Амирой (Речением), Име: да будет так и так, — и тотчас совершалось». То есть все ступени, что вышли в мире Ацилут, — Аба говорил, и Има тотчас делала. Как сказано: «И сказал Бог: да будет свет, и стал свет» — «сказал» означает, что Бааль а-Биньян (Владелец строения), Аба, сказал Элоким: «да будет свет». «Он говорит, а мастер делает тотчас» — Бааль а-Биньян, Аба, говорит, а мастер, Има, делает тотчас. «И так было во всех строениях, на пути Ацилут: он говорил 'да будет свод', 'да будут светила', и всё совершалось тотчас».

Разъяснение: ибо Аба подобен аспекту мысли, а Има — аспекту действия. И во всём мире Ацилут нет никакого Масаха (Экрана), как сказано далее. И Амира (Речение) подобна мысли, и подобно мысли человека с его органами: ибо тотчас, как он думает сделать, органы делают. И об этом сказано: «и всё совершалось тотчас» — то есть нет Масаха, который задерживал бы что-либо и разделял между Амирой и Асией (действием). Но от Ацилут к БЕА (Брия-Ецира-Асия) есть задержка и промедление между Амирой и Асией, соответственно мере грубости (Авиют) Масаха, который разделяет и отделяет между ними. И Амира считается Амирой в буквальном смысле, что означает Зивуг де-Акаа (Соединение ударное). Подобно речению царя к слугам его, то есть два тела, ибо есть Масах, разделяющий между миром Ацилут и миром Брия, и Зивуг де-Акаа на Масах считается Дибуром (Речью) и Амирой (Речением).