בראשית א

Пояснение: два вида светов различаются в той ракии: первый — это свечение Хохмы, называемое Зоhар; и второй — Ор Хасадим от различения «авира дэ-кия» высших О"А, чей зивуг не прекращается никогда. Но первый свет, называемый Зоhар, — это зивуг, который прекращается, и не светит постоянно. И говорит, что хотя маскилим получают свечение Хохмы от ракии, чтобы влиять африону, и должно было быть, что их зивуг — прекращающийся, чтобы не светили постоянно, — однако не так, а светят всегда в зивуге, который не прекращается; и говорит причину: потому что они получают Ор «авира дэ-кия», упомянутый выше, чей зивуг не прекращается никогда, и от различения этого света они светят постоянно.

И это то, что сказано: «то сияние, выходящее оттуда», — и не сказано «тот Зоhар, выходящий оттуда», то есть чтобы указать на второй свет, включённый в ракию, называемый «неhиру» (сияние), а не «зоhар». «И это — сияние Торы, которое светит постоянно и не прекращается» — и это также свет З"А в целом, называемого Тора, который светит постоянно без перерыва. То есть З"А в целом не получает для себя различение Зоhара, а лишь этот свет, который не прекращается, как сказано выше.