בראשית א

«И в Святом Имени АВАЯ поднимается с ниггуном (мелодией) Ревии (четвёртого знака кантилляции), и нужно удлинять в этом движении, которое есть тайна Ткиа (протяжного звука шофара)». А место, где нужно укорачивать, — «со стороны Гвуры, в движении Шварим (разбитых звуков), где ниггун Тевир (из знаков кантилляции)». (Так следует читать в Тикуней Зоар, Тиккун 8.) «Среднее — ни длинное, ни короткое — это Труа (прерывистый звук), Средний Столп, то есть средняя линия, которая есть ниггун Шальшелет в знаках кантилляции». Пояснение: теперь разъясняются три линии Нуквы, как они намечены в тайне знаков кантилляции. И говорится, что Ревии в знаках кантилляции — тайна правой линии, то есть Ор Хасадим (Свет Милости), и потому нужно удлинять при произнесении Имени АВАЯ с этим знаком кантилляции. А в трублении шофара это — Ткиа, указывающая на правую сторону, Хасадим, ибо Ор Хасадим — это место, где нужно удлинять, как сказано выше. А Тевир в знаках кантилляции — тайна левой линии, то есть Гвуры, и потому нужно укорачивать, как сказано выше. А в трублении шофара это — Шварим, указывающие на Гвуру. А Шальшелет в знаках кантилляции — тайна средней линии, решающей и объединяющей две линии — правую и левую, которые есть «длинное» и «короткое», — друг с другом. Поэтому она становится «средним», включающим обе, и потому она ни длинная, ни короткая. И это тайна Среднего Столпа, то есть средней линии. А в трублении шофара это — Труа, указывающая на среднюю линию. И потому сказано: «Она есть Шальшелет обоих — Шекель а-Кодеш (Священный Шекель)» — средняя линия называется Шальшелет (цепь), потому что она подобна цепи для обеих линий — правой и левой, — связывая их и объединяя в тайне Шекель а-Кодеш. А тайна Шекель а-Кодеш будет разъяснена в своём месте.