בראשית א

«Соответствие Ревии, поднимающегося в ниггуне, — это огласовка Холам в Некудот (огласовках). Шварим соответствуют Шва. В одном нужно возвышать голос, а в другом — понижать». Соответствие знака кантилляции Ревии, поднимающегося в мелодии, — это огласовка Холам среди Некудот, ибо оба принадлежат Хеседу. А Шварим, то есть Тевир в знаках кантилляции, соответствуют огласовке Шва среди Некудот. При одном (Ревии) нужно возвышать голос, а при другом (Тевир) — понижать, ибо это Гвура. Тевир — это слово на арамейском, а на святом языке (иврите) это Шварим (разбитые звуки). «И потому они называются Шварим» — потому что нужно понижать голос, и он считается голосом разбитым, называемым Шварим, или Тевир. «Труа — Шальшелет — это Йуд, Сеголта» (так следует читать в Тикуней Зоар, Тиккун 8). Труа — это тайна средней линии, называемой Шальшелет, как сказано выше. И это тайна Йуд, упомянутой выше, которая привлекается между двумя буквами Мем — сорока дней и сорока ночей (как сказано выше, в пункте 209). И это тайна Сеголты — то есть посредством средней линии, которая есть Труа, Шальшелет и Йуд, раскрывается правая линия во всей своей полноте, именуемая Сеголта среди знаков кантилляции. (Отсюда и далее до конца статьи текст Зоара весьма искажён, поэтому я привожу версию из Тикуним Хадашим, приведённую в разночтениях.)