בראשית א

«И нет разрешения букве Йуд приблизиться к Хей Тат (последней Хей). И об этом сказано: "Наготу невестки твоей не открывай".» И нет разрешения букве Йуд Имени ХАВАЯ приблизиться к Хей Тат из-за Эрев Рав, чтобы те не питались изобилием от Хей Тат. И потому сказано: «Наготу невестки твоей не открывай», ибо Хей Тат считается невесткой (калой) Йуд. Ибо далее говорится, что Йуд — это Отец, то есть Аба ве-Има Илаин (высшие Отец и Мать); Хей [Ришона] — это Мать, то есть ЙешСУТ (Исраэль Саба у-Твуна); Вав — это Сын по отношению к Йуд, то есть Аба ве-Има; а Хей Тат — это Дочь по отношению к Хей Ришона, то есть ЙешСУТ. Таким образом, Хей Тат — это дочь Хей Ришона и невестка Йуд, будучи женой Вав, который является сыном Йуд. И если Йуд передаст своё изобилие невестке, то есть Хей Тат, в период изгнания, тогда Эрев Рав получат это изобилие, и тем самым раскроется нагота невестки. Потому сказано: «Наготу невестки твоей не открывай».

«И они разделяют между Вав и Хей Илаа (верхней Хей). И об этом сказано: "Наготу жены отца твоего не открывай".» Ибо Йуд — это Отец (Аба), Хей — Мать (Има), Вав — Сын, Хей [Тат] — Дочь. И они [Эрев Рав] разделяют между Вав и Хей Ришона (первой Хей). Потому сказано: «Наготу жены отца твоего не открывай». И потому повелел относительно Хей Ришона: «Наготу жены отца твоего не открывай», ибо Хей Ришона — это жена его отца (Йуд — Отец, а Хей Ришона — его жена). Ибо если Вав приблизится к ней, чтобы получить от неё изобилие в период изгнания, Эрев Рав будут питаться от этого изобилия, и тем самым раскроется нагота жены его отца, поскольку её изобилие [будет отдано недостойным].

«"Наготу сестры твоей, дочери отца твоего" — это Хей Тат (последняя Хей). "Дочь сына её и дочь дочери её" — это Хей и Хей, являющиеся потомствами Хей.» «Наготу сестры твоей» и т.д. — это Хей Тат; «дочь сына её и дочь дочери её» — это Хей и Хей, являющиеся потомствами Хей Тат. Объяснение: «сестра» — это имя Хохмы (Мудрости), как сказано: «скажи мудрости: ты сестра моя». Когда Хей Тат получает Хохму, она именуется «сестрой твоей, дочерью отца твоего», ибо тогда она относится к Абе (Отцу), поскольку Аба именуется Хохмой Илаа (высшей Мудростью), а Нуква — Хохмой Татаа (нижней Мудростью). И тогда она порождает души Израиля, в которых тоже имеется полная ХАВАЯ, то есть НаРаНХа'Й (Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида), как известно. И свет душ именуется «светом потомства» (ор тольда), то есть он не является самой сутью света Ацилута, поскольку проходит через Масах (Экран) Малхут. И вот сказанное: «дочь сына её и дочь дочери её — это Хей и Хей, являющиеся потомствами Хей» — то есть Хей Ришона и Хей Тат в свете душ, являющиеся потомствами Хей Тат, то есть Нуквы мира Ацилут. Хей Ришона душ именуется «дочерью сына её», ибо она проистекает от Мужского начала в Хей Тат, поскольку Бина является аспектом мужским. А Хей Тат душ именуется «дочерью дочери её», ибо проистекает от Женского аспекта в Хей Тат. И если Зеир Анпин передаст изобилие к Хей Ришона и Хей Тат душ в период изгнания, изобилие достигнет Эрев Рав и тем раскроется его нагота.

«"Наготу брата отца твоего" — это Йуд, являющаяся потомством буквы Йуд, и она — брат Вав.» «Наготу брата отца твоего» — относится к Йуд, являющейся потомством Йуд Имени ХАВАЯ, и она — брат Вав. Объяснение: Йуд в [свете] душ, являющаяся Хохмой (Мудростью) в них, — это свет потомства от Йуд Имени ХАВАЯ, который есть Аба (Отец). Ибо души получают Хохму лишь будучи включёнными в Зеир Анпин, когда Зеир Анпин облекает Абу, который есть Йуд Имени ХАВАЯ. И вот сказанное: «Йуд, являющаяся потомством буквы Йуд — брат Вав»: аспект Йуд в душах и аспект Вав Имени ХАВАЯ, то есть Зеир Анпин, — оба облекают Абу и считаются братьями друг другу, ибо когда два аспекта находятся на одной ступени, они считаются братьями. И запрещено Израилю в изгнании привлекать изобилие к аспекту Йуд своих душ, который является братом Зеир Анпина — отца Израиля, ибо изобилие достигнет Эрев Рав, и тогда раскроется его нагота.