בראשית א

«"На сей раз — кость от костей моих и плоть от плоти моей" — это Шхина, обручённая девица по отношению к Срединному Столпу.» «На сей раз» и т.д. — сказано о Шхине, которая была обручённой девицей (наара а-меораса) по отношению к Средней Линии (кав а-эмцаи), то есть Зеир Анпину. «О ней сказано: "На сей раз" — я знаю, что она кость от костей моих и плоть от плоти моей.» О ней сказано: «На сей раз» — я знаю, что она — кость от костей моих и плоть от плоти моей. Объяснение: Шхина, прежде чем становится пригодной для Зивуга (Соединения) с Зеир Анпином, именуется «обручённой девицей». А после того как стала пригодной для его Зивуга, именуется «женой» (иша). Потому, после того как она была построена Аба ве-Има и стала пригодной для Зивуга, [Зеир Анпин] сказал: «На сей раз» и т.д. «"Сей [женщине] наречётся имя "иша" (жена)" — со стороны высшей» и т.д. — «ибо от мужа (иш) взята сия — со стороны Абы, который есть Йуд.» «Сей наречётся имя "иша"» — ибо она построена со стороны высшей, то есть Имы (Матери), Хей Ришона Имени ХАВАЯ. «Ибо от мужа (иш) взята» — то есть со стороны Абы (Отца), который есть Йуд Имени ХАВАЯ. И это толкование относится к исправлению Нуквы через Срединный Столп, до завершения Тиккуна, — то есть посредством построения Аба ве-Има, как сказано выше.

«И так же Моше, в его образе, внизу.» И так же эти стихи разъясняются применительно к исправлению Моше, который пребывает в образе Срединного Столпа, но на уровне душ внизу, в мирах БЕА.