בראשית א
304 · Берешит I
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ברא אלקים את השמים, ואפיק קול מגויה, ודא אקרי קול השופר, והיינו ברא וגו' דאיהו קול השופר: ברא אלקים את השמים פירושו, שהוציא מתוכו קול, כלומר, אלקים שהיא בינה, האציל והוציא את השמים, שהוא ז"א הנק' קול. והוא נקרא קול השופר, והיינו ברא אלקים את השמים, שהוא ז"א הנקרא קול השופר, (וביאור הדברים תמצא לעיל בהקדמת הזהר דף רכ"ד ד"ה למשמע, ואין להכפיל דברים)
English translation not yet available
«Сотворил Бог (Элоким) небеса» — то есть вывел из Себя Голос. Иначе говоря, Элоким, то есть Бина, породил и вывел небеса, то есть Зеир Анпин, называемый «Голос» (Коль). И он называется «Голос Шофара» (рога). И вот что означает «Сотворил Бог небеса» — это Зеир Анпин, называемый «Голос Шофара» (а разъяснение этих слов ты найдёшь выше, во Введении к Зоар, лист 224, раздел «Чтобы слышать», и нет нужды повторять).
ושמים שליטין, בחיי המלך עלאה, על ארעא. והשמים. שהוא ז"א שולטים על הארץ בכח המוחין הנ"ל, הנקראים חיי המלך העליון: פירוש אור החכמה נקרא חיים. מלך העליון, היינו הבינה שהאצילה את השמים. וע"כ נקראים מוחין אלו בשם חיי המלך העליון. וסימניך בן ישי חי על האדמה, דחיים תליין בבן ישי ובהו שליט בכלא, וסימנך בהכתוב, בן ישי חי על האדמה, כי הארת החכמה הנקראת חיים, הם תלוים בבן ישי, דהיינו במלכותא דדוד, ועל ידם משל על הכל. וארעא מניה אתזנת הה"ד ואת הארץ. והארץ, שהיא המלכות מקבלת מן השמים, וז"ש ואת הארץ.
English translation not yet available
«И небеса властвуют жизнью Царя высшего над землёю». И Небеса, то есть Зеир Анпин, властвуют над Землёю силою вышеупомянутых Мохин (светов разума), называемых «жизнь Царя высшего». Пояснение: свет Хохма (Мудрости) называется «жизнь». Царь высший — это Бина, породившая Небеса. И потому эти Мохин называются «жизнь Царя высшего». «И знак тому — стих: "Сын Ишая жив на земле"» — ибо свечение Хохма, называемое «жизнь», зависит от сына Ишая, то есть от Малхут Давида, и через них он властвует над всем. «И земля от него питается, как сказано: "И землю"» — и земля, то есть Малхут, получает от Небес. И вот что означает «И землю».
פירוש, כי יש ב' בחינות מלכות אל הז"א, א' היא מלכותא דדוד, דהיינו המלכות שמחזה ולמעלה דז"א, והב' היא המלכות שמחזה ולמטה, הנקראת רחל, וכן נקראת ארץ. ואומר, שאלו המוחין דחכמה, הנקראים חיי המלך העליון, הרי הז"א שנקרא שמים משפיע אותם אל הארץ, שהיא הנוקבא שמחזה ולמטה, אמנם הם תלוים במלכותא דדוד, דהיינו בהמלכות שמחזה ולמעלה, כי הזווג דז"א לקבל המוחין הוא עם מלכותא דדוד, ואחר שנתקבלו במלכותא דדוד משפיע אותם אל הארץ. שהיא הנוקבא התחתונה. וז"ש דחיים תליין בבן ישי, דהיינו במלכותא דדוד, כי בה נעשה הזווג לקבל מוחין הללו מהבינה, ואח"כ משפיע אותם להארץ. וזהו שמביא הכתוב בן ישי חי על האדמה. להורות שהחיים המקובלים להאדמה, שהיא נוקבא תתאה דז"א באים מבן ישי, שהיא הנוקבא שמחזה ולמעלה, כמבואר. וטעם הדברים נתבאר לעיל דף קי"ב ד"ה ויומא רביעאה וד"ה אלין נהורין ע"ש. ו' דאתוסף לשלטאה במזוני על ארעא, הו' שנוסף על המלה את, שנאמר ואת הארץ. הוא כדי לשלוט ולהשפיע מזונות על הארץ, דהיינו אל הנוקבא תתאה. פירוש: כי ו' זו של ואת הארץ ה"ס דכר שבנוקבא, והשפעת המזונות היא מקבלת מדכר הזה. וכל זה יתבאר לפנינו.
English translation not yet available
Пояснение: есть два аспекта Малхут у Зеир Анпина. Первый — это Малхут Давида, то есть Малхут от Хазе (груди) и выше Зеир Анпина. Второй — это Малхут от Хазе и ниже, называемая Рахель, а также называемая «Земля» (Эрец). И говорит, что эти Мохин де-Хохма, называемые «жизнь Царя высшего», — Зеир Анпин, называемый «Небеса», передаёт их Земле, то есть Нукве от Хазе и ниже. Однако они зависят от Малхут Давида, то есть от Малхут, что от Хазе и выше. Ибо Зивуг (соединение) Зеир Анпина для получения Мохин совершается с Малхут Давида, и после того как они принимаются в Малхут Давида, он передаёт их Земле, то есть нижней Нукве. И вот что означает: «Жизнь зависит от сына Ишая», — то есть от Малхут Давида, — ибо через неё совершается Зивуг для получения этих Мохин от Бины. А затем он передаёт их Земле. И вот что означает приведённый стих «Сын Ишая жив на земле» — чтобы указать, что жизнь, получаемая Землёю, то есть нижней Нуквой Зеир Анпина, приходит от сына Ишая, то есть от Нуквы, что от Хазе и выше, как разъяснено. А причина этого объяснена выше, лист 112, раздел «И день четвёртый» и раздел «Эти света», см. там. «Вав, которая добавлена, чтобы властвовать в пропитании над землёю» — буква Вав, добавленная к слову «эт», так что написано «вэ-эт hа-арец» (и землю), — она нужна для того, чтобы властвовать и передавать пропитание земле, то есть нижней Нукве. Пояснение: ибо эта буква Вав слова «вэ-эт hа-арец» представляет тайну мужского начала (захар) в Нукве, и передачу пропитания она получает от этого мужского начала. И всё это будет разъяснено далее.