בראשית א

«Высший спускается в нижнего и наполняется путём одной ступени, покоящейся на нём, подобно тому скрытому и сокровенному и сокрытому пути наверху». Теперь разъясняет различие между Зивугом (соединением) высшего мира Бины и Зивугом нижнего мира Бины. И говорит: высший мир спускается в нижний мир, то есть чтобы породить нижний мир ЗуН, который суть малые ЗуН. И он наполняется через Зивуг от высшего Света, путём одной ступени, покоящейся на нём, подобно сокрытому и скрытому и сокровенному пути наверху. Пояснение: ибо есть две Малхут, называемые Манула (замок) и Мафтеха (ключ). В высших Аба вэ-Има Малхут действует в тайне Манулы, то есть она запирает там Зивуг свечения Хохма, в тайне того, что буква Йуд не выходит из Авира (воздуха) Аба вэ-Има. И потому Аба вэ-Има остаются в «чистом воздухе» (Авира де-кийа) в тайне покрытых Хасадим. И потому эта Манула называется «сокрытым, скрытым и сокровенным путём» (швиль). А в ИшСуТ действует Мафтеха, которая открывает в них Мохин свечения Хохма, и Йуд выходит из их Авира, и они становятся Ор (Светом) (как разъяснено во Введении к Зоар, лист 59, в разделе «Манула и Мафтеха», и нет нужды повторять). И потому Малхут ИшСуТ называется именем «орах» (путь) или «дерех» (дорога), ибо все Мохин свечения Хохма раскрываются в ней. И вот что означает: «И наполняется путём (орах) одной ступени», — то есть ступенью Мафтехи, покоящейся на нижнем мире, то есть ИшСуТ, — «подобно тому пути (швиль)» и т.д. — наверху, в Аба вэ-Има. Как сам Зоар разъясняет далее. «Только один из них — тонкий путь (швиль), а другой — широкий путь (орах). Тот, что внизу, — орах, как сказано: "И путь (орах) праведников — как свет сияющий"». Только один из них — тонкий швиль, то есть в Аба вэ-Има. А другой — орах, то есть в ИшСуТ. Тот, что внизу, — орах, как сказано: «И путь праведников — как свет сияющий, идущий и светящий до полного дня». «А тот, что наверху, — тонкий швиль, как написано: "Стезю (натив) не знал коршун"». Тот, что наверху, то есть Аба вэ-Има, — тонкий швиль, как сказано: «Стезю не знал коршун». То есть там нет Зивуга, называемого «познанием» (едиа). И потому Писание говорит о нём: «Стезю не знал коршун», ибо он непознаваем (см. подробно в разделе «Манула и Мафтеха»).

«И тайна всего этого: "Дающий в море дорогу (дерех) и в водах могучих стезю (нетива)"». И тайна всего этого — «Дающий в море дорогу» — это ИшСуТ, исправленные Малхут Мафтехи, называемой «дерех» (дорога). «И в водах могучих стезю (нетива)» — это Аба вэ-Има, где исправлена Малхут Манулы, называемая «швиль» (путь) или «натив» (стезя). Ибо мужской аспект Манулы называется «швиль», а женский аспект называется «натив» (стезя). «И написано: "В море путь Твой (дерех)"» — это ИшСуТ, чьё исправление — через Малхут «дерех» (дороги). «"И стезя Твоя (швиль) в водах великих"» — это Аба вэ-Има, чьё исправление — через Малхут тонкого «швиль» (пути). И было разъяснено всё это: когда высший мир Бины включился в нижний мир и породил нижний мир ЗуН, называемый малыми ЗуН, — они были порождены в тайне Мафтехи, называемой «дерех» или «орах». И потому они тоже получают свечение Хохма, подобно нижнему миру Бины.

«Мир высший Бины», — то есть Аба вэ-Има, пребывающие в Малхут Манулы, называемой «швиль» или «натив», — «когда наполнился в тайне Зивуга (соединения) высшего Света на их Малхут и забеременел Светом, как женщина, забеременевшая от мужчины, — родил двух детей вместе, мужское и женское, и они суть Небеса и Земля, подобные высшему миру» — то есть подобные Аба вэ-Има. Ибо и они исправлены Малхут Манулы, подобно им, и потому пребывают тоже в покрытых Хасадим. И было разъяснено различие между высшими Небесами и Землёй, вышедшими от высшего мира Бины, и нижними Небесами и Землёй, вышедшими от нижнего мира Бины. Высшие пребывают лишь в покрытых Хасадим, ибо были исправлены Малхут Манулы, которая непознаваема. А нижние пребывают в Хасадим, раскрытых свечением Хохма, ибо были исправлены Малхут Мафтехи, которая познаваема, и представляет тайну «орах» (пути). И о ней Писание говорит: «И путь (орах) праведников — как свет сияющий, идущий и светящий до полного дня».