בראשית א

И потому мы учили сказанное: «Раскрывающий глубины из тьмы». Рабби Йоси спрашивает: если ты скажешь, что смысл стиха в том, что из сокрытой тьмы, то есть из тьмы Бины, раскрываются глубины — ведь мы видим, что все те высшие Кетарим (венцы) Бины сокрыты, и Писание именно потому называет их «глубинами» (амукот). И тогда что значит «раскрывает глубины»? Ведь они вовсе не раскрываются.

Но все эти высшие скрытые тайны раскрываются лишь из той тьмы, что пребывает в тайне ночи, то есть Нуквы. Смотри: так все глубокие сокрытые тайны, выходящие из Мысли (Махшава), то есть Бины, и Голос (Коль), то есть Зеир Анпин, берёт их — они не раскрываются, пока Речь (Мила) не раскроет их. Спрашивает: что такое Мила (Речь)? Отвечает: это Дибур (Слово), то есть Малхут. Ибо Зеир Анпин в Мохин Гадлут называется Голосом, а Малхут в Мохин Гадлут называется Словом (Дибур).

Разъяснение сказанного: те ГаР Бины, которые скрываются при поднятии Малхут к ней, называются «глубинами» (амукот), а также «высшими скрытыми венцами» (Кетарим). О них говорит Писание: «Раскрывающий глубины из тьмы» — из тайны тьмы точки Шурук, откуда приходит Хохма, вновь раскрываются эти ГаР. Рабби Йоси говорит, что Писание имеет в виду не сокрытую тьму Бины — то есть не тайну точки Шурук в ней. Ибо раскрытие происходит лишь через свечение Хохмы, а Бина, хотя и получает Хохму, получает её не для себя, а для Малхут, и сама навсегда остаётся в скрытых Хасадим, согласно сказанному: «Ибо Он желает Хеседа». Как же тогда Писание говорит о ней «раскрывает глубины из тьмы»? Ведь тьма ничего там не раскрывает.

Но смысл относится к тьме ночи, то есть тьме Нуквы, называемой ночью. Она получает эту тьму от точки Шурук Бины, и о ней говорится «раскрывает глубины из тьмы». Ибо после того как она получает Хасадим от Зеир Анпина, Хохма, пребывавшая во тьме её левой линии в тайне точки Шурук, лишённая облачения Хасадим, теперь раскрывается и выходит из тьмы, облачаясь в Хасадим, которые она обрела. И это тайна единения Мысли (Махшава), Голоса (Коль) и Слова (Дибур). Мысль — это Мохин Гадлут Бины; Голос — Зеир Анпин в Гадлут; Слово (Дибур) — Нуква в Гадлут. То есть когда ЗуН получают Мысль — тайну Мохин Гадлут — между ними происходит зивуг (соединение) в тайне Голоса и Слова. Подобно тому как у физического человека его мысль не распознаётся, пока не облачится в голос и слово, и даже не в голосе, а лишь в слове — так и здесь: свечение Хохмы не раскрывается ни в Мысли, то есть Бине, ни в Голосе, то есть Зеир Анпине, а лишь в Слове — тайне Нуквы Зеир Анпина. Таким образом, основная эманация Мохин во всех их подробностях исходит в Мысли, то есть Бине. Мысль со всем, что в ней, облачается в Голос — Зеир Анпин. От Голоса всё передаётся Слову. И всё, что было в Мысли, раскрывается через Слово. Об этом и сказано: «Не раскрываются, пока Речь не раскроет их», то есть пока Нуква не раскроет их.