בראשית א

Рабби Хия говорит: «от века (ме-олам)» — буквально. То есть они были исправлены для колесницы ради Нуквы, как сказал рабби Йоси. И добавляет разъяснение: из нижнего мира (олам) взял их Святой, благословен Он. То есть после того как они упали в нижний мир, из них были извлечены очищенные искры (берурим). И эти очищенные искры присоединились к колеснице Нуквы. В отличие от первых нефилим, у которых не было ничего из нижнего мира, ибо они были ангелами на небесах. Как сказано: «Вспомни милости Твои, Господь, и благодеяния Твои, ибо от века (ме-олам) они» (Теилим 25:6) — «от века» несомненно: из нижнего мира взял их Святой, благословен Он, — то есть милости и благодеяния, — чтобы они стали святой колесницей наверху. И они — праотцы первые. Ибо «милости Твои (рахамеха)» — это праотец Яаков, а «благодеяния Твои (хасадеха)» — это Авраам. Они поднялись из нижнего мира и удостоились стать колесницей для ЗуН наверху, как сказано: «Праотцы — они колесница» (а то, что не упомянут Ицхак, Зоар разъясняет далее, в главе Шмини, п. 43). Так и здесь, в стихе «те самые — богатыри, что от века» — они тоже поднялись из нижнего мира и присоединились наверху к колеснице ЗуН.

Рабби Ицхак говорит: «ме-олам (от века)» в стихе «те самые — богатыри, что от века» — это ложе Шломо (Царя Соломона), то есть тоже Нуква, но в аспекте Гвуры. Ибо написано: «Вот ложе Шломо, шестьдесят богатырей вокруг него» (Шир а-Ширим 3:7). Рабби Аха говорит: все они, то есть все шестьдесят богатырей, окружающих ложе Шломо, называются «бней а-элоким (сыны Божии)».