בראשית א

«Спор, который был исправлен по образу высшего, который поднимается и не опускается, и утверждается на прямом пути, — это спор Шаммая и Гилеля»: спор, исправленный по образу высшего, который поднимается и не опускается и утверждается на прямом пути, — это спор Шаммая и Гилеля. Разъяснение: средняя линия, примиряющая высший спор и утверждающая обе стороны, облачая их друг в друга, разделяет их свечение: левая светит снизу вверх, а правая — сверху вниз. Лишь таким образом обе утверждаются, и не иначе, как сказано выше. И об этом сказано: «Спор, исправленный по образу высшего, — он поднимается и не опускается» — свечение левой поднимается снизу вверх и не распространяется сверху вниз. «И тогда утверждается на прямом пути» — свечение левой утверждается на прямом пути, то есть так, чтобы не упразднить свечение правой, и обе светят. «Это спор Шаммая и Гилеля»: Шаммай был аспектом высшей левой, и в этом тайна того, что все дни свои он ел в честь Субботы — он ел в будни и светил от буднего дня к Субботе, то есть снизу вверх. А Гилель говорил: «Благословен Г-сподь день за днём» и т.д. (Бейца 16а) — он протягивал сверху вниз, подобно высшей правой линии, для того дня, в котором пребывал. «И Святой, благословен Он, разделил между ними и согласовал их» — то есть спор и разделение между Шаммаем и Гилелем протянулись к ним от высшей средней линии, являющейся аспектом Святого, благословен Он. Посредством этого разделения — что левая светит снизу вверх, а правая — сверху вниз, как сказано выше, — Он утверждает свечение обеих и облачает их друг в друга, и тогда Святой, благословен Он, передаёт свечение обеих по тайне Зивуга (соединения) Нукве. «И это был спор во имя Небес»: то есть это разделение правой и левой в способе их свечения соединяет «шем» (имя), то есть Нукву, с «шамаим» (Небесами), то есть З"А, как сказано выше. «И Небеса разделяют спор» — Небеса, то есть З"А, разделяют этот спор, чтобы утвердить обе стороны. «И потому их свечение утверждается» — и потому свечение обеих утверждается. «И этот спор был по образу деяния Творения» — и этот спор в способе их свечения подобен деянию Творения, то есть тому, что средняя линия совершила для тиккуна (исправления) деяния Творения.

«И Корах отвергал в деянии Творения всё, и спор его был против Небес»: Корах отвергал весь тиккун (исправление) деяния Творения, и спор его был против З"А (Зеир Анпина), называемого Небесами, то есть против примиряющей линии. «И хотел отвергнуть слова Торы» — и хотел отвергнуть тиккуним (исправления) Торы, то есть З"А. «Несомненно, он пребывал в прилеплении к Геиному, и потому прилепился к нему» — несомненно, спор его был оттого, что сила суда Геинома прилепилась к Кораху, и потому Корах прилепился к нему, то есть упал в Геином.