בראשית א

«И Израиль совершают действие с адасом (миртом) и вином, и произносят Авдалу, и С"А отделяется от них»: Израиль совершают действие заповеди с миртом и вином, произносят Авдалу (разделение), и С"А (Ситра Ахра — Другая Сторона) отделяется от них. Ибо посредством действий и слов заповеди пробуждается сердечное намерение — осознать всё отвращение и вред, происходящие от грехов, и всю жизнь и благо, проистекающие для исполняющих волю Его, благословен Он. В этом и состоит тайна Авдалы, ибо тогда неизбежно отделяются от С"А и прилепляются к святости. И об этом сказано: «И С"А отделяется от них» — ибо по мере осознания вреда дурного пути, по такой же мере зло отдаляется от человека. И об этом сказано: «И та сторона унижается и приходит на своё место, в Шеоль, где Корах и община его — там»: та сторона унижается и возвращается на своё место в Шеоль, туда, где Корах и его община. То есть она погружается в свой источник и не распространяется в мире. Однако, будучи левой стороной, невозможно полностью устранить её до завершения Тиккуна (окончательного исправления). Поэтому о правой стороне Писание говорит: «Падут с твоей стороны тысяча», но о левой не говорит «падут», а лишь «и десять тысяч — с правой твоей, к тебе не приблизится» — они лишь не смогут приблизиться, но не будут полностью уничтожены до завершения Тиккуна. Так же и здесь С"А спускается на своё место в Шеоль, но не уничтожается полностью, подобно написанному: «И спустились они и всё, что у них, живыми в Шеоль». «И они не спустились туда, пока Израиль не совершили Авдалу от них, как написано: отделитесь от этой дурной общины»: Корах и его община не спустились в Геином, пока Израиль не совершили Авдалу от них, как сказал им Моше: «Отделитесь от этой общины». Так и здесь С"А не спускается в Геином на исходе Субботы, пока Израиль не совершат Авдалу с вином и миртом и не отделятся от С"А. Итак, разъяснено, что и Авдала на исходе Субботы подобна Авдале при Корахе.