בראשית א

«И всё это — "произвести хлеб из земли"». Все исправления (Тиккуним), данные людям, предназначены лишь для того, чтобы исправить эту «траву семяносную», выходящую из «земли», то есть из Нуквы. «Ибо их служение Господину — обеспечить через них из той Земли пропитание и пищу для этого мира и чтобы люди благословлялись благословениями свыше».

Разъяснение: хотя Мохин «травы» (Хацир) являются аспектом Г"Р а"Б, а Мохин «травы семяносной» (Эсев) — аспектом В"К а"Б, тем не менее служение человека жертвоприношениями и молитвой для притяжения Мохин и изобилия — направлено лишь на Мохин «травы семяносной», и совершенно не на Мохин «травы» (Хацир). Ибо Мохин «травы» не передают ничего мирам — они служат лишь пропитанием для самой Нуквы (как сказано выше, по тайне «огонь, поедающий огонь»), а всё, что передаётся мирам, исходит лишь от Мохин «травы семяносной». Таким образом, всё служение человека, направленное на поднятие Маин Нуквин и притяжение изобилия свыше, касается лишь притяжения Мохин «травы семяносной», то есть В"К а"Б, а не Мохин «травы» (Хацир), то есть Г"Р а"Б. И потому написано: «произращивает траву для скота» — аспект «травы» (Хацир) предназначен для самой Нуквы, именуемой «скот» (Бехема), (по тайне Имени АВАЯ с наполнением Хей, в гематрии Бехема, то есть Б"Н). «А трава семяносная — для служения человека» — лишь аспект «травы семяносной» (Эсев) дан для служения человека, чтобы «произвести хлеб из земли», как разъяснено.