בראשית א

«У человека внизу, в этом мире, есть образ и подобие, и тем не менее он не существует вечно, подобно тем, что наверху». Иными словами, возникает вопрос: ведь казалось бы, постоянство вовсе не зависит от образа и подобия, как было обобщено выше в предыдущем отрывке? И отвечает: «Образ и подобие тех, что наверху, — ангелов — начертываются в своих образах как есть, без иного облачения для начертания. Потому они существуют постоянно. Образ человека внизу, в этом мире, — то есть его Нефеш, Руах и Нешама — начертываются в своих образах посредством облачения (Левуш), а не иным образом. Потому они существуют лишь определённый срок и время».

Разъяснение: ангелы происходят от Зивуга Аба вэ-Има, и подобно тому как Аба вэ-Има получают свои света в собственных сосудах (Келим), без иного облачения, — так и ангелы, притягиваемые от них, могут получать свои света в собственных сосудах и не нуждаются в помощи иного облачения. Однако души (Нешамот) людей происходят от Зивуга ЗуН мира Ацилут, а известно, что ЗуН не могут получать свои света иначе как посредством облачения (Левуш), получаемого от НеХИ Аба вэ-Има, ибо их собственные сосуды пригодны лишь для отражённого света (Ор Хозер), а не для прямого (Ор Яшар), как сказано выше (лист 7). И тем более люди, рождённые от них, не пригодны получать света в собственных сосудах — лишь посредством облачения от ЗуН. Потому они не существуют вечно, ибо «нет праведника на земле, который не грешил бы», и когда повреждается высшее облачение до состояния, непригодного для его функции, — тотчас удаляются их НаРаН (Нефеш, Руах, Нешама) и они умирают.