ההיא נקודה זרע בגו ההוא היכלא רזא דתלת נקודין חולם שורק חירק: ההיא נקודה עלאה שהיא א"א זרע בתוך היכל זה, שהוא ישסו"ת סוד ג' נקודות: חולם, שורק, חירק. חולם פירושו גוון חסדים, בסוד נקודה והיכלא כחדא. שורק פירושו גוון חכמה בבחינת אור סתום. חירק פירושו לבוש יקר דחסדים היוצא על מסך דזו"ן, שהוא מלביש גוון החכמה בגוון החסדים זה בתוך זה ומאירים שניהם בכל שלמותם. ביאור הדברים כי תמצא כאן ג' זריעות, כי כל בחינת סתימא הנעשה בהאור נבחנת ל זריעה. א) בעת יציאת ישסו"ת מהראש דא"א, בסוד אשר ראש דנפיק מ ראשית כנ"ל, ונתקנו בסוד נקודה והיכלא כחדא, שנעלמו מהם הג"ר דאורות ונשארו בו"ק חסר ראש. ובעת ההיא נפלו ג' אתוון אל"ה שלהם למדרגת הזו"ן והישסו"ת נשארת רק בב' כלים גו"ע, שהם ב' אותיות מ"י. (כנ"ל דף י"ד ד"ה פירוש).
English translation not yet available
«Та точка засеяла внутри того хейхаля тайну трёх точек: холам, шурук, хирик»: та высшая точка, которая есть А"А, засеяла внутри этого хейхаля, который есть ИШСУ"Т, тайну трёх точек: холам, шурук, хирик. Холам — его объяснение: цвет Хасадим, в тайне «точка и хейхаль как одно». Шурук — его объяснение: цвет Хохма в свойстве скрытого света. Хирик — его объяснение: драгоценное облачение Хасадим, выходящее на Масах (Экран) Зу"Н, которое облачает цвет Хохма в цвет Хасадим — это внутри этого — и светят оба во всей полноте. Разъяснение слов: ибо ты найдёшь здесь три «засева», так как всякое свойство «стима» (закрытости), которое делается в свете, рассматривается как «засев». а) во время выхода ИШСУ"Т из Рош (Голова) А"А, в тайне того, что «Рош, выходящий из Решит», как выше, и исправились в тайне «точка и хейхаль как одно», когда скрылись от них Гимел Ришонот светов и остались Вав Кцавот без головы. И в то время упали три их буквы ЭЛ"Е в ступень Зу"Н, а ИШСУ"Т осталась только в двух келим Гальгальта вэ-Эйнаим, которые суть две буквы М"И. (Как выше, лист 14, заголовок «пируш»).
ב) בעת ד אתחלף גוון ההוא היכלא מגוון חסדים לגוון חכמה, כי הנקודה שהיתה במקום בינה חזרה למקום הפה, וג' כלים בינה ותו"מ, הנקראים אל"ה, עלו ונתחברו לישסו"ת, ויכלו לעלות לראש א"א ולקבל גוון החכמה. אמנם נעשו ל לזהר סתים, מטעם חוסר חסדים כנ"ל. וזה זריעה שניה.
English translation not yet available
б) во время, когда сменился цвет того хейхаля с цвета Хасадим на цвет Хохма, потому что точка, которая была в месте Бины, вернулась на место пэ, и три келим Бина и Ту"М, называемые ЭЛ"Е, поднялись и соединились с ИШСУ"Т и смогли подняться в Рош А"А и получить цвет Хохма. Однако стали «зоар сатим» по причине недостатка Хасадим, как выше. И это — второй засев.
ג) אחר שהעלו הישסו"ת ג' הכלים אל"ה שלהם כנ"ל, הנה גם הזו"ן עלו עמהם, כי העליון היורד לתחתון נעשה כמוהו ממש, וכיון שהכלים אל"ה של ישסו"ת נפלו למקום הזו"ן נעשו דבוקים בזו"ן כמו מדרגה אחת, ולכן עתה, שישסו"ת העלו בחזרה אתוון אל"ה למדרגתם הנה גם הזו"ן נמשכו עמהן למדרגת ישסו"ת ונבחן זה שהישסו"ת, כלומר התבונה, נתעברת עם הזו"ן, כי באו בקרבה כדוגמת ולד המונח במעי אמו, ואוכל מה שאמו אוכלת, כלומר, שהמה מקבלים שם מכל האורות שבתבונה, כמו שהיו באמת מעצמות התבונה. וכלפי ישסו"ת נחשב ביאת זו"ן אליהם לבחינת זריעה, להיותם בחינה שפלה מהם, והם נעכרים באיזה שעור בסבת התכללותם בהם. וזהו זריעה שלישית.
English translation not yet available
в) после того как ИШСУ"Т подняли три своих келим ЭЛ"Е, как выше, вот также Зу"Н поднялись с ними, потому что высший, спускающийся к нижнему, становится как он совершенно; и поскольку келим ЭЛ"Е ИШСУ"Т упали в место Зу"Н, стали прилепленными к Зу"Н как одна ступень. И потому теперь, когда ИШСУ"Т подняли обратно буквы ЭЛ"Е в свою ступень, вот также Зу"Н потянулись с ними к ступени ИШСУ"Т, и это рассматривается так, что ИШСУ"Т, то есть Твуна, зачала с Зу"Н, потому что пришли в её внутренность, подобно зародышу, лежащему в чреве матери, и ест то, что ест его мать, то есть они получают там от всех светов, что в Твуна, как если бы они были действительно из сущности Твуна. А относительно ИШСУ"Т приход Зу"Н к ним считается свойством «засева», поскольку они — низшее свойство по отношению к ним, и они замутняются в некоторой мере вследствие их включения в них. И это — третий засев.
ותדע שג' זריעות אלו. נקראות חולם שורק חירק, שזריעה א) בסוד אש"ר, ראש דנפיק מראשית, נקראת חולם. זריעה ב) ד אתחלף גוון דההוא היכלא, מגוון אור חסדים לגוון אור החכמה, ונעשה ל זהר סתים, נקראת שורק. וזריעה ג) שעלו לתוכם הזו"ן עם אתוון אל"ה שלהם, ונתמעטה התבונה מתוך שנתעברה עם הזו"ן, נקראת חירק. וטעם הדברים, כי האותיות ה"ס כלים ונקודת חולם עומדת ממעל לאותיות שהן הכלים, וכן בעת יציאת הבינה מראש דא"א לבחינת ו"ק נמצא אור ג"ר דישסו"ת נשאר תוך הראש דא"א, ואינו מתלבש תוך הכלים דישסו"ת. בדומה לנקודת החולם שאינו בתוך האותיות אלא למעלה מהן. ולפיכך מכונה זריעה זו בשם חולם. ונקודת שורק היא מה שאנו קוראים מלאפום, דהיינו ו' ונקודה בתוכה, כזה וּ, שהנקודה מלובשת תוך האותיות, שהן הכלים כן בעת שישסו"ת החזירו אליהם. אתוון אל"ה ועלו לראש דא"א, הנה שוב בא אור הג"ר דא"א תוך הכלים שלהם, שהוא כדמיון נקודת השורק המלובשת תוך האותיות. וע"כ מכונה זריעה זו בשם שורק. ונקודת החירק עומדת מתחת האותיות שהן הכלים, וכן המיעוט הזה שישסו"ת משיגים מכח הזו"ן שנתחברו בהם, אינו ממדרגת הכלים שלהם עצמם אלא ממדרגה שמתחת הכלים שלהם, שהם הזו"ן שמתחתיהם, דהיינו בדומה לנקודת חירק העומדת מתחת האותיות, וע"כ נקראת זריעה זו בשם חירק (ועי' היטב בז"ח שה"ש אות תר"י).
English translation not yet available
И знай, что эти три посева называются Холам, Шурук, Хирик, — ибо посев 1) в тайне ЭШ"Р, Рош, выходящий из Решит, называется Холам. Посев 2) — что изменился цвет того Хейхала, от цвета Ор Хасадим (Свет Милости) к цвету Ор Хохма (Свет Мудрости), и стал Зоар сатим, — называется Шурук. И посев 3) — что поднялись внутрь них Зу"Н (Зеир Анпин и Нуква) с их буквами ЭЛ"Э, и уменьшилась Твуна из‑за того, что она «забеременела» вместе с Зу"Н, — называется Хирик. И причина этих вещей в том, что буквы — это сосуды, а точка Холам стоит над буквами, которые являются сосудами; и также при выходе Бины из Рош А"А (Арих Анпин) в состояние Ва"К (Вав Кцавот, 6 нижних сфирот) נמצא Ор Гимел Ришонот (3 первые сфирот) де‑ИШСУ"Т (Исраэль Саба у‑Твуна) остаётся внутри Рош А"А и не облачается в сосуды ИШСУ"Т. Подобно точке Холам, которая не внутри букв, а над ними. И потому этот посев именуется Холам.
А точка Шурук — это то, что мы называем Малъфум, то есть вав и точка внутри неё, вот так: וּ, — ибо точка облачена внутри букв, которые являются сосудами; так же и при возвращении ИШСУ"Т к ним букв ЭЛ"Э и подъёме в Рош А"А — вот, снова приходит Ор Гимел Ришонот де‑А"А внутрь их сосудов, что подобно точке Шурук, облачённой внутри букв. И потому этот посев именуется Шурук.
А точка Хирик стоит под буквами, которые являются сосудами; так же и это уменьшение, которое ИШСУ"Т постигают силой Зу"Н, соединившихся в них, — не из ступени их собственных сосудов, а из ступени под их сосудами, то есть Зу"Н, которые под ними; то есть подобно точке Хирик, стоящей под буквами. И потому этот посев называется Хирик (и см. היטב в Зоар Хадаш, Шир а‑Ширим, буква תר"י).
וזה אמרו ההיא נקודה זרע בגו ההוא היכלא, רזא דתלת נקודין: חולם, שורק, חירק, ו אתכלילו דא בדא, ואתעבידו רזא חדא, קול דנפיק בחבורא חדא ההיא נקודה עלאה שהיא א"א, זרעה בתוך אותו היכל, שהוא בינה, סוד ג' נקודות: חולם, שורק, חירק. ונכללו זו בזו, ונעשו סוד אחד, קול היוצא מחבורן של ג' נקודות יחד. פירוש, כי אחר שהנקודה שהיא א"א זרע בישסו"ת הנקרא היכלא, ג' זריעות הנ"ל, המכונות חולם שורק חירק, היו ישסו"ת בבחינת אלהים טמירא וסתימא, עד שיצאה קומת חסדים על בחינת המסך ד חירק, שהיא מסך דבחי"א שבזו"ן, המזדווג עם אור העליון ויוצאת עליו קומת נפש רוח, שהיא קומת חסדים, ואז נתלבש אור החכמה בלבוש יקר דנהיר, וברא אל"ה, ואשתלים שמא ד אלהים, כי קומת חסדים הנ"ל נעשה לבוש יקר לאור החכמה, ואז ה מ"י שה"ס ה חולם, נתחברה עם אתוון אל"ה שעלו ונתחברו בה בסוד נקודת ה שורק, ונתגלה השם אלהים ע"י הלבוש יקר דחסדים שיצא על ידי המסך שבבחינת ה חירק. והנה נבחן עתה שכל ג' הזריעות נשלמו יחד על ידי המסך של ה חירק, דהיינו ע"י קומת חסדים שיצאה על ידו. וז"ש ואתכלילו דא בדא, כי קומת החסדים השלימה כולן, וכולן נקשרו עי"ז, ונכללו זו בזו כמו בחינה אחת, שהרי בחוסר בחי' אחת מהן היתה נמנעת שלימות הזו. ועתה יש להן כל ארבע גוונין המובאים בת"ז (שנתבאר לעיל אות ז' ד"ה אתחלף) שהן חו"ב חו"ג, כי חכמה ובינה יצאו ע"י מ"י אל"ה שהן חולם שורק, וחו"ג ע"י המסך שב חירק, והן משלימות זו על זו כמבואר. וזה אמרו ואתעבידו רזא חדא קול, הז"א נקרא קול, שה"ס ה חירק, שעליו יצאה קומת חסדים, שחיברה מ"י אל"ה בשמא קדישא אלהים, והתחתון המשלים לעליון זוכה באותו שיעור המוחין שהשלים לעליון. ונמצא שכל אלו ה ארבע גוונין חו"ב חו"ג שיצאו ע"י השלמת ג' הזריעות חולם שורק וחירק, זכה בהן הז"א, כי לא יצאו שם אלא על ידו. וז"ש ואתעבידו רזא חדא קו"ל דנפיק בחבורא חדא, כי ה חולם שורק חירק נתחברו כולם ב רזא דמוחין של הז"א, ונולד ויצא מישסו"ת ולחוץ, ובא למקומו באותם המוחין חו"ב חו"ג שנתחברו בו ב חבורא חדא.
English translation not yet available
И это то, что сказано: *hahi nekuda zara b’go hahu heichala, raza d’tlat nekudin: cholam, shuruk, chirik, v’itkalilu da b’da, v’it’avidu raza chada, kol d’nafik b’chibura chada* (та та точка посеяла внутри того хейхала, тайна трёх точек: Холам, Шурук, Хирик; и включились эта в эту, и сделались одной тайной — голос, выходящий в одном соединении).
Та высшая точка, которая есть А"А, посеяла внутри того Хейхала, которым является Бина, тайну трёх точек: Холам, Шурук, Хирик. И они включились одна в другую, и сделались одной тайной — голос, выходящий из соединения трёх точек вместе.
Пояснение: после того как точка, которая есть А"А, посеяла в ИШСУ"Т, называемых Хейхал, три вышеупомянутых посева, именуемые Холам, Шурук, Хирик, — были ИШСУ"Т в состоянии «Элоким тмира вэ‑стима», пока не вышла кома Хасадим на уровень Масах (Экран) де‑Хирик, то есть Масах де‑Бхина Алеф в Зу"Н, который делает Зивуг дэ-Акаа (Ударное Соединение) с Высшим Светом, и выходит на него кома Нефеш‑Руах, которая есть кома Хасадим; и тогда облачился Ор Хохма в левуш якар де‑нахир, и создал ЭЛ"Э, и дополнилось имя Элоким, ибо указанная кома Хасадим стала левуш якар для Ор Хохма. И тогда М"И, которые есть Холам, соединились с буквами ЭЛ"Э, которые поднялись и соединились с ними в тайне точки Шурук, и раскрылось имя Элоким посредством левуш якар де‑Хасадим, вышедшего через Масах в состоянии Хирик.
И вот, сейчас различается, что все три посева завершились вместе благодаря Масаху Хирика, то есть посредством комы Хасадим, вышедшей через него. И это сказано: «и включились эта в эту», потому что кома Хасадим завершила всех их, и все они связались этим и включились одна в другую как одно состояние, ибо при отсутствии одной из них было бы задержано совершенство этого. И теперь у них есть все четыре цвета, приводимые в Тикуней Зоар (что объяснено выше, п. 7, слова «אתחלף»), которые суть Хо"Б (Хохма‑Бина) Хо"Г (Хесед‑Гвура), потому что Хохма и Бина вышли через М"И ЭЛ"Э, которые суть Холам Шурук, а Хо"Г — через Масах в Хирик; и они дополняют друг друга, как разъяснено.
И это сказано: «и сделались одной тайной — голос», — З"А (Зеир Анпин) называется «голос», который есть Хирик, на котором вышла кома Хасадим, соединившая М"И ЭЛ"Э в святом имени Элоким; и нижний, дополняющий верхнего, удостаивается в той мере Мохин (Сознаний), в какой дополнил верхнего. И выходит, что всеми этими четырьмя цветами — Хо"Б Хо"Г, которые вышли посредством завершения трёх посевов Холам, Шурук и Хирик, — удостоился З"А, ибо вышли они там только посредством него. И это сказано: «и сделались одной тайной — ГОЛОС, выходящий в одном соединении», потому что Холам Шурук Хирик соединились все в тайне Мохин де‑З"А, и он родился и вышел из ИШСУ"Т наружу, и пришёл на своё место с этими Мохин Хо"Б Хо"Г, соединившимися в нём в одном соединении.
בשעתא דנפק, נפקת בת זוגיה בהדיה דכליל כל אתוון, דכתיב את השמים קול ובת זוגו: בעת שהקול יצא, יצאה בת זוגו עמו, שהיא כוללת כל האותיות, שנאמר את השמים, שהן קול ובת זוגו. פירוש, כי ענין זכר ונקבה הוא, שבחינת האור מיוחסת לזכר, ובחינות הכלים שהן אותיות הן להנקבה. וע"כ נקראת: הנוקבא בשם א"ת, להורות שבה נכללות כל האותיות מ א' עד ת'. וז"ש בעת שיצא הז"א ונולד מהבינה ובא למקומו יצאה גם הנוקבא עמו, שהיא כוללת כל הכלים הנקראים אותיות, דכתיב את השמים, אשר השמים הוא ז"א הנקרא קול, א"ת היא שם הנוקבא. הרי שיצאו קול ובת זוגו, שהם זו"ן.
English translation not yet available
*b’sha’ata d’nafik, nafkat bat zugeih b’hadeih d’kalil kol atvan, d’khtiv et ha-shamayim* (в час, когда он вышел, вышла его пара с ним, включающая все буквы, как сказано: «эт небеса»).
Голос и его пара: когда голос вышел, вышла его пара с ним, включающая все буквы, как сказано: «эт небеса», которые суть голос и его пара.
Пояснение: дело «мужчина и женщина» таково, что сторона света относится к мужскому, а стороны сосудов, которые суть буквы, — к женскому. Поэтому Нуква называется «ЭТ», чтобы указать, что в ней включаются все буквы от алеф до тав. И это сказано: когда вышел З"А и родился от Бины и пришёл на своё место, вышла также Нуква с ним, включающая все сосуды, называемые буквами, как сказано: «эт небеса», где «небеса» — это З"А, называемый «голос», а «ЭТ» — имя Нуквы. הרי что вышли «голос» и его пара, которые суть Зу"Н.
האי קול דאיהו שמים איהו אהיה בתראה: קול זה שה"ס שמים, הוא שם אהי"ה האחרון. פירוש, כי אהיה אשר אהיה, הן חכמה בינה דעת, ש אהיה קדמאה היא חכמה, ו אשר היא בינה. ו אהיה בתראה היא דעת. וסוד ספירת הדעת היא בחינת זו"ן שבמוחין דבינה, כי כיון שכל עיקרם של המוחין דישסו"ת לאשלמא שמא קדישא אלהים, הוא ע"י בחינת ה חירק שבזו"ן, שעלו עם אתוון ד אל"ה כנ"ל, דהיינו ע"י קומת החסדים וגבורות שיצאו שם על מסך שלו, כנ"ל, לפיכך משאיר שם הזו"ן את בחינתו בהכרח גם אחר יציאתו ולידתו למקומו, כי זולת לבוש יקר דחסדים שלו, לא אשתלים שם שמא ד אלקים כנ"ל. ובחינת הזו"ן שהשאיר בהישסו"ת להיות שם לקומת חו"ג להלביש תמיד אור החכמה בלבוש שלו דנהיר, הוא הנק' ספירת הדעת. הרי שספירת הדעת הוא הז"א עצמו שנשאר להאיר בהישסו"ת. אלא כיון שהנוקבא כלולה בגופו של הז"א תמיד, לכן יש בדעת ב' בחינות: ימין, ושמאל. שהימין נקרא חסדים, והוא בחינת הזכר שבדעת. והשמאל נקרא גבורות והיא בחינת הנוקבא שלו, אמנם שניהם הם בחינת הז"א עצמו. וז"ש האי קול דאיהו שמים איהו אהיה בתראה, דהיינו הדעת שבבינה. אבל אין לפרשו על בחינת הזו"ן ממש, כי השם אהיה אינו אלא בבינה לבדה ולא בז"א, אלא קאי על הדעת.
English translation not yet available
*hai kol d’ihu shamayim ihu ehyeh batra’a* (этот голос, который есть небеса, — он последнее «Эhйе»).
Голос этот, который есть небеса, — это имя Эhйе (אהי"ה) последнее.
Пояснение: «Эhйе ашер Эhйе» — это Хохма Бина Даат: Эhйе кадмаа — это Хохма, а «ашер» — это Бина, а Эhйе батраа — это Даат. И тайна сфиры Даат — это состояние Зу"Н в Мохин де‑Бина, ибо поскольку вся сущность Мохин де‑ИШСУ"Т — дополнять святое имя Элоким — лишь посредством состояния Хирик в Зу"Н, которые поднялись с буквами ЭЛ"Э, как выше, то есть посредством комы Хасадим и Гвурот, вышедших там на его Масах, как выше, — поэтому Зу"Н оставляют там своё состояние по необходимости также и после выхода и рождения на своё место, ибо без его левуш якар де‑Хасадим не дополнилось имя Элоким, как выше. И состояние Зу"Н, которое оставили в ИШСУ"Т, чтобы быть שם для комы Хо"Г, всегда облачая Ор Хохма в его левуш де‑нахир, — это и называется сфира Даат. Получается, что сфира Даат — это сам З"А, оставшийся светить в ИШСУ"Т. Но поскольку Нуква всегда включена в тело З"А, поэтому в Даат есть два состояния: правое и левое; правое называется Хасадим и является состоянием мужского в Даат, а левое называется Гвурот и является состоянием его Нуквы; однако оба они — состояние самого З"А. И это сказано: «этот голос, который есть небеса, — он последнее Эhйе», то есть Даат в Бине.
Но не следует объяснять это на собственно Зу"Н, потому что имя Эhйе — только в Бине одной, а не в З"А; אלא относится к Даат.
זהר דכליל כל אתוון וגוונין כגוונא דא: זהר, הכולל כל האותיות והגוונים באופן הזה. גוונים הם, חו"ב תו"מ כנ"ל. ואותיות הן הכלים. פירוש, האי אהיה בתראה שהוא בחינת הז"א הנקרא שמים, שה"ס אור החסדים, היוצא ומלביש על החכמה ו מ"י אל"ה מתחברים בשמא אלהים, הנה הזהר שלו כולל כל אתוון שהן הכלים וכל גוונין שהם האורות, כי לא יצאו אלא בכח מסך ד חירק שבו, (כנ"ל בדיבור הסמוך) שכל הזריעות ד חולם שורק חירק נכללות בהז"א, ע"ש. וע"כ האי קול כולל כולם, באופן הזה שהולך ומבאר לפנינו.
English translation not yet available
Зоар, включающий все буквы и цвета, таким образом.
Цвета — это Хо"Б Ту"М (Тиферет у‑Малхут), как выше. А буквы — это сосуды.
Пояснение: это последнее Эhйе, которое есть состояние З"А, называемого «небеса», которое есть Ор Хасадим, выходящий и облачающий на Хохму, и М"И ЭЛ"Э соединяются в имени Элоким, — вот, его Зоар включает все буквы, которые суть сосуды, и все цвета, которые суть света, ибо они вышли только силой Масах де‑Хирик, который в нём (как выше, в соседних словах), потому что все посевы Холам Шурук Хирик включаются в З"А, см. там. И потому этот голос включает всех их — таким образом, как он идёт и разъясняет перед нами.