הקדמה
146 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קמו) עד דהוו יתבי וכו': בעוד שהיו יושבים, נכנסו רבי אלעזר בנו ור' אבא. אמר להם, ודאי פני השכינה באו, ועל כן קראתי אתכם פניא"ל (כנ"ל. אות קי"ט) שהוא אותיות פני אל. כי ראיתם פני השכינה פנים בפנים, ועתה, שאתם יודעים, וגילה לכם המקרא של בניהו בן יהוידע, ודאי שהוא דבר של עתיקא קדישא, שה"ס הכתר, וכן המקרא שלאחריו, והוא הכה את האיש המצרי. ואותו הסתום מכל, אמרו שהוא עתיקא קדישא.
146. “While they were sitting, etc.”While they were sitting, his son Rabbi Elazar and Rabbi Abba entered. [Rabbi Shimon] said to them, certainly, the face of the Divine Presence has come, and this is why I called you Peniel (as stated in section #119# above), which has the letters of penei El [“face of God”], for you saw the face of the Divine Presence face-to-face [see Genesis 32:31]. And now that you know, and he has revealed to you the verse involving Benayahu Ben Yehoyada, it must certainly be a word of the holy Atik, which is the mystical meaning of the Keter. And likewise the subsequent verse: “And he slew an Egyptian” [II Samuel 23:21]. [Regarding] that which is the most sealed away of all, they said that is the holy Atik.
146) «Пока они сидели» и т.д. Пока они сидели, вошли рабби Элазар, его сын, и рабби Аба. Он сказал им: «Несомненно, лики Шхины (Божественного Присутствия) пришли, и потому я назвал вас Пниэль (как сказано выше, п. 119), что составляет буквы 'Пней Эль' (Лик Бога). Ибо вы видели Лик Шхины лицом к лицу. И ныне, когда вы знаете и вам раскрылся стих о Бнаяу бен Йеояда, — несомненно, это предмет Атика Кадиша (Святого Древнего), что составляет тайну Кетер (Венца). И так же стих за ним: 'И он поразил мужа египтянина'. И тот, кто сокрыт от всех, — сказали, что это Атик Кадиша (Святой Древний)».
פירוש. סובב על הענין ההוא דטעין חמרי שגילה להם לרבי אלעזר ור"א את נשמת בניהו בן יהוידע, שקרא ר"ש להם משום זה בשם פניאל, (לעיל אות קי"ט), שנשמת בניהו בן יהוידע, היא ממש קומה זו העתידה להגלות בגמר התיקון, כמ"ש שם, וע"כ קרה גם להם ענין הכיסוי והעלם לכלהו נהורין עלאין (כנ"ל אות קי"ג) כמ"ש כאן בזווג דתקופת השמש בתקופת השנה, עד דמטי לר"ש בן לקוניא וחמי לר"ש תמן, שאז זכו שוב לכלהו נהורין כמ"ש שם.
Explanation: This is referring back to the episode of the donkey driver, who revealed the soul of Benayahu Ben Yehoyada to Rabbi Elazar and Rabbi Abba, on account of which Rabbi Shimon called them Peniel (section #119# above). The soul of Benayahu Ben Yehoyada is this very height that will be revealed in the future, at the completion of the rectification, as stated there. For this reason, [Rabbi Elazar and Rabbi Abba] too experienced the covering and concealment of all the supernal lights (as stated in section #113# above), as stated here [in the preceding sections] with regard to the fusion of the circuit of the sun at the time of the year, until they reached Rabbi Shimon, son of Lakunya and saw Rabbi Shimon there, at which point they merited all the lights once again, as stated there.
Толкование. Речь идёт о том эпизоде с погонщиком ослов (тайин хамарэй), который раскрыл рабби Элазару и рабби Абе душу Бнаяу бен Йеояды. Из-за этого рабби Шимон назвал их именем Пниэль (выше, п. 119). Душа Бнаяу бен Йеояды — это та самая ступень (Кома), которая в будущем раскроется при завершении исправления (Гмар а-Тиккун), как сказано там. И потому и с ними произошло сокрытие и утаивание всех высших светов (неорин илаин) (как сказано выше, п. 113), подобно тому как сказано здесь о соединении (Зивуг) обращения солнца с обращением года, — пока не дошли до рабби Шимона бен Лакуньи и увидели там рабби Шимона, и тогда снова удостоились всех светов, как сказано там.
וז"ש להם ר"ש כאן והשתא דקא ידעתון וגלי לכו קרא דובניהו בן יהוידע, כי רמז להם שהם כבר זכו לשית קראי דהשמים מספרים, והם כבר בשית שמהן דבקראי אחרנין, כי כבר נודע להם בגלוי נשמת בניהו בן יהוידע. כי בזמן שהשיגו נשמת בניהו בן יהוידע ע"י ההוא טייעא, עוד לא היתה השגתם נודעת, כי היו אז בסוד שית קראי, כי ע"כ עבר עליהם האי אורחא דנסין ואתוון. אבל עתה נודעת להם נשמת בניהו בגלוי. וזה אמרו והשתא דקא ידעתון וגלי לכו קרא דובניהו בן יהוידע.
This is the meaning of Rabbi Shimon’s statement to them here: “And now that you know, and he has revealed to you the verse involving Benayahu Ben Yehoyada.” He hinted to them that they have already merited the six verses of “the heavens declare,” and they are already at the six names in the other verses, since the soul of Benayahu Ben Yehoyada has already been openly revealed to them. When they attained the soul of Benayahu Ben Yehoyada by means of “that donkey driver,” their apprehension [of that soul] was still unrevealed, since at that time they were in the mystical meaning of six verses, and this is why they underwent that path of miracles and signs. Now, however, the soul of Benayahu was openly revealed to them, and [Rabbi Shimon] thus states: “And now that you know, and he has revealed to you the verse involving Benayahu Ben Yehoyada.”
И это то, что сказал им рабби Шимон здесь: «И ныне, когда вы знаете и вам раскрылся стих о Бнаяу бен Йеояде». Ибо он намекнул им, что они уже удостоились шести стихов «Небеса рассказывают» и уже находятся в шести Именах других стихов, ибо им уже стала известна в раскрытии душа Бнаяу бен Йеояды. Ведь когда они постигли душу Бнаяу бен Йеояды через того путника (тайаа), их постижение ещё не было познано, ибо они тогда были в тайне шести стихов, и потому прошли тот путь чудес и знаков. Но теперь душа Бнаяу стала им известна в раскрытии. И это то, что сказано: «И ныне, когда вы знаете и вам раскрылся стих о Бнаяу бен Йеояде».
וזה אמרו ודאי דמלה דעתיקא קדישא איהו וקרא דאבתריה, כי נשמת בניהו בן יהוידע ה"ס מלה דעתיקא, דהיינו הזווג הגדול דעתיק יומין, שזה ידעתון גם אז, אבל עתה נודע לכם כי גם קרא דאבתריה, שהוא הכה את שני אריאל מואב וגו' והוא הכה את האיש המצרי וגו', שכל אלו קראי הם ג"כ מלה דעתיקא. וההוא דסתים מכלא אמרו, דהיינו עתיק יומין שהוא סתים מכלא.
Thus [Rabbi Shimon] says: “It must certainly be a word of the holy Atik, and likewise the subsequent verse.” The soul of Benayahu Ben Yehoyada is the mystical meaning of the “word of the Atik,” that is, the great fusion of Atik Yomin, which they knew then as well. Now, however, [they] also know the subsequent verse, that “he smote the two altar-hearths of Moab etc.” [II Samuel 23:20], “and he slew an Egyptian etc.” All those verses are also the word of the Atik. “And they said that that one, which is the most obscure of all” meaning Atik Yomin, which is the most obscure of all.
И это то, что сказано: «Несомненно, это предмет Атика Кадиша (Святого Древнего), и стих за ним». Ибо душа Бнаяу бен Йеояды — это тайна «предмета Атика» (Древнего), то есть великого соединения (Зивуг) Атик Йомин (Древнего Днями). Это вы знали и тогда. Но теперь вам стало известно, что и «стих за ним» — «И он поразил двух сильных Моава» и т.д. «И он поразил мужа египтянина» и т.д. — все эти стихи тоже являются «предметом Атика». «И тот, кто сокрыт от всех, — сказали» — то есть Атик Йомин (Древний Днями), который сокрыт от всех.