הקדמה
181 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קפא) דהא אורייתא תוליף וכו': כי התורה מלמדת את האדם ללכת בדרך אמת, מלמדת לו עצה איך ישוב לפני אדונו לבטל הגזירה. כי אפילו נגזר עליו שהגזירה לא תתבטל, היא מתבטלת מיד ונעברת ממנו, ואינה שורה על האדם בעולם הזה. ומשום זה, צריך האדם לעסוק בתורה יום ולילה, ולא יסור ממנה. ז"ש, והגית בו יומם ולילה. ואם הוא סר מן התורה, או נפרד ממנה, הוא כאלו נפרד מעץ החיים.
181. “For the Torah teaches, etc.”Because the Torah teaches a person to walk along the path of truth. It provides him with counsel on how to repent before his Master, to revoke the decree. Even if it is sentenced upon him that the decree will not be revoked, it is immediately nullified and removed from him, and it does not reside upon a person in this world. For this reason, a person must engage in Torah day and night and never depart from it, as it is stated: “And you shall meditate on it day and night” [Joshua 1:8]. If one departs from the Torah or separates from it, it is as though he has separated from the tree of life.
181) Ибо Тора учит и т.д.: Ибо Тора учит человека идти путём истины, учит его совету, как вернуться к Господину своему, чтобы отменить приговор. Ибо даже если вынесен ему приговор, который не будет отменён, — он отменяется тотчас и удаляется от него, и не пребывает на человеке в этом мире. И потому должен человек заниматься Торой день и ночь и не удаляться от неё. Об этом сказано: «И размышляй о ней днём и ночью». А если он удаляется от Торы или отделяется от неё — он как будто отделяется от Древа Жизни.
ביאור הדברים, הנה פתח בתפילה, בפסוק ויסב חזקיהו פניו אל הקיר, ומפרשו רק באורייתא. והענין הוא כמ"ש במקום אחר (זוהר ואתחנן דף ד' אות י"א) שע"כ נתקבלה תפילתו משום שלא היה דבר חוצץ בינו ובין הקיר, שה"ס השכינה הקדושה.
Explanation: [Rabbi Shimon] began with a prayer, from the verse: “And Hezekiah turned his face to the wall,” which he interprets as referring specifically to the Torah. The idea is, as stated elsewhere (Zohar, Parashat Vaetḥanan, p. 4, 11), that his prayer was accepted because nothing separated between him and the wall, which is the mystical meaning of the holy Divine Presence.
Разъяснение сказанного. Он начал с темы молитвы, стихом «И отвернул Хизкияу лицо своё к стене», но толкует его только применительно к Торе. А суть в том, как сказано в другом месте (Зоар, Ваэтханан, лист 4, пункт 11): потому была принята его молитва, что не было ничего разделяющего между ним и стеной. А «стена» — это тайна святой Шхины (Божественного Присутствия).
וע"ז אומר כאן, שעצה זו עלתה לו רק בכח התורה, שהשיג על ידה לבא לתשובה שלמה, עד שלא היה דבר חוצץ בינו ובין השכינה הקדושה, וע"כ נתבטלה הגזירה שנגזרה עליו מיתה. וע"כ מסיים ובגין כך כיון שאנו רואים שכח התורה גדול כל כך עד לבטל גזירת מות, בעי ליה לב"נ לאשתדלא באורייתא יממא ולילי. ולא יתעדי מינה.
[Rabbi Shimon] thus states here that this counsel was successful for him only through the power of the Torah, by means of which he achieved complete repentance, to the extent that there was nothing separating him from holy Divine Presence. Consequently, the sentence of death that was decreed upon him was nullified. This is why [Rabbi Shimon] concludes with “for this reason [etc. ],” because we see that the power of the Torah is so great that it can nullify a death sentence, [and therefore] “a person must engage in Torah day and night, and never depart from it.”
И об этом говорится здесь, что этот совет возник у него лишь силой Торы, через которую он достиг совершенного возвращения (тшува шлема), так что не было ничего разделяющего между ним и святой Шхиной. И потому был отменён приговор, вынесенный ему, — приговор смерти. И потому заключает: коль скоро мы видим, что сила Торы столь велика, что способна отменить смертный приговор, — должен человек усердствовать в Торе днём и ночью и не удаляться от неё.