הקדמה
198 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קצח) פקודא תניינא וכו': המצוה השניה, זו היא מצוה שמצות היראה מתאחזת בה ואינה יוצאת ממנה לעולם, והיא אהבה, שיאהב אדם את אדונו אהבה שלמה. ומה היא אהבה שלמה. זו היא אהבה רבה, שכתוב, התהלך לפני והיה תמים, תמים, פירושו שלם באהבה. וזהו שכתוב, ויאמר אלקים יהי אור, זו היא אהבה שלמה הנקראת אהבה רבה. וכאן היא מצוה, שיאהב אדם את אדונו כראוי.
198. “The second commandment, etc.”The second commandment is a commandment which the commandment of fear attaches to and from which it never departs. It is love, that a person should love his Master with a whole love. And what is a “whole love?” This is a great love, as it is stated: “Walk before Me and be wholehearted” [Genesis 17:1]. “Wholehearted” means whole with love. When it is stated: “And God said, Let there be light” [Genesis 1:3], this is whole love, which is called “great love.” Here it is a commandment, that a person should love his Master appropriately.
198) Заповедь вторая и т.д.: Заповедь вторая — это заповедь, с которой заповедь страха связана и никогда от неё не отделяется. И это — любовь (аава), чтобы человек любил Господина своего любовью совершенной. И что есть совершенная любовь? Это любовь великая (аава раба), как написано: «Ходи предо Мною и будь непорочен (тамим)». «Тамим» означает — совершенный в любви. И об этом написано: «И сказал Бог: да будет свет». Это совершенная любовь, называемая «любовью великой». И здесь — заповедь, чтобы человек любил Господина своего как подобает.
ביאור הדברים, כי יש אהבה התלויה בדבר, דהיינו שבאה מרוב טובה שהשפיע לו השי"ת, שעי"ז נתדבק בו ית' בלב ונפש. והנה אע"פ שדבוק בו ית' בתכלית השלימות מ"מ נחשבת לאהבה בלתי שלימה. וזה שדרשו רז"ל (ב"ר פ"ל) על הפסוק את האלהים התהלך נח, אשר נח היה צריך סעד לתמכו, כי היה נסעד ברוב טובה שהשפיע לו השי"ת.
Explanation: There is conditional love [see Avot 5:16], which results from the abundance of good that God has bestowed upon a person, through which he cleaves to Him with heart and soul. Now, although he cleaves to God completely, this is still considered an incomplete love. This is as the Sages expounded (Bereshit Rabba, 30) on the verse: “Noah walked with God” [Genesis 6:9], that Noah required assistance to support him, for he was assisted by all the good that God had bestowed upon him.
Разъяснение сказанного. Ибо есть любовь, зависящая от чего-либо (аава а-тлуя бе-давар), то есть приходящая от множества блага, которое ниспослал ему Всевышний, да будет Он благословен, — и благодаря этому он прилепился к Нему, да будет Он благословен, всем сердцем и душой. И хотя он прилеплён к Нему, да будет Он благословен, в совершеннейшей мере, тем не менее это считается любовью несовершенной. Об этом толковали мудрецы наши, благословенна их память (Берешит Раба 30), относительно стиха «С Богом ходил Ноах»: что Ноах нуждался в опоре, чтобы поддерживать его. Ибо он опирался на множество блага, которое ниспослал ему Всевышний, да будет Он благословен.
אמנם אברהם לא היה צריך סעד לתמכו, כמ"ש התהלך לפני והיה תמים. כי התהלך לפני, פירושו בלי סעד, אלא לפני, ואע"פ שלא תדע אם אבא אחריך לסעדך. וז"ש רחימו שלים, דא אהבה רבה, דכתיב התהלך לפני והיה תמים, דהיינו שלא יהיה נצרך שום סעד לתמכו, כמו שנאמר אצל אברהם התהלך לפני, והיה תמים שלים ברחימותא, שאע"פ שאיני נותן לך כלום, מ"מ תהיה אהבתך שלימה להדבק בי בכל לב ונפש.
Abraham, by contrast, did not require assistance to support him, as it is stated: “Walk before Me and be wholehearted.” For “walk before Me” means without assistance, but rather “before Me,” even though you do not know if I will come after you to assist you. [The Zohar] thus states: “A whole love, this is a great love, as it is stated: ‘Walk before Me and be wholehearted. ’ That is, that [a person] should not require any assistance to support him, as it is stated regarding Abraham: “walk before Me and be wholehearted,” whole with love,” that although I am not giving you anything, your love should still be whole, to cleave to Me with [your] whole heart and soul.
Однако Авраам не нуждался в опоре, чтобы поддерживать его, как сказано: «Ходи предо Мною и будь непорочен». Ибо «ходи предо Мною» означает — без опоры, а «предо Мною» — даже если ты не знаешь, приду ли Я вслед за тобой поддержать тебя. И об этом сказано: «Любовь совершенная — это любовь великая (аава раба)», как написано: «Ходи предо Мною и будь непорочен». То есть ему не нужна никакая опора, как сказано об Аврааме: «Ходи предо Мною и будь непорочен — совершенным в любви». Даже если Я не даю тебе ничего, всё равно пусть любовь твоя будет совершенной — прилепиться ко Мне всем сердцем и душой.