הקדמה
98 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
צח) ביום השלג ביומא וכו': ביום השלג. היינו, ביום שגרמו העונות, שהדין נדון למעלה מן בית הדין העליון. וע"כ כתוב, לא תירא לביתה משלג, שזה דין העליון, המכונה שלג. למה אינה מתיראת. משום שכל ביתה לבוש שנים, ע"כ יכלה לסבול אש חזקה. עד כאן הוא סוד הכתוב.
98. “On the day of the snow, on the day, etc.”“On the day of the snow” (II Samuel 23:20). That is, on the day when the sins caused [their downfall], when the judgment was issued above, from the supernal courthouse. It is therefore written: “She is not afraid of the snow for her household” (Proverbs 31:21), as this is the supernal judgment, which is termed “snow.” Why is she not afraid? “For her entire household is clothed in scarlet” (Proverbs 31:21), and therefore she could tolerate a strong fire. Until here is the secret of the verse.
98) «В день снега — в день» и т.д. «В день снега» — то есть в день, когда грехи послужили причиной и суд был вынесен наверху Верхним Судом (Бейт Дин hа-Эльон). И поэтому написано: «Не боится она за дом свой от снега» (Мишлей 31) — это верхний суд, именуемый «снег» (шелег). Почему не боится? Потому что «весь дом её одет в двойное» (шаним). И поэтому она способна выдержать сильный огонь. До сих пор — тайна этого стиха.
פירוש. הדינין שכנגד הזכר נק' שלג וע"כ נבחנים שנמשכים מבי דינא עלאה. ודינין אלו קשים מאד ברישא אלא שנייחים בסיפא, כי אינם נמתקים רק בסיפא שהוא הנוקבא. וכנגד הדינין הללו אמרה הנוקבא, סמכוני באשישות (שה"ש ב'), הרומז לב' אשיות, אש של מעלה שהיא הבינה, ואש שלה עצמה.
Explanation: The judgments that correspond to the male are called “snow,” and therefore they are considered to be drawn from the supernal courthouse. These judgments are very harsh at first, but slight in the end, as they are mitigated only at the conclusion, which is the Nukba. With respect to those judgments, the Nukba said: “Stay me with dainties [ashishot]” (Song of Songs 2:5), alluding to two ishot [“fires”], the upper fire, which is Bina, and her own fire.
Пояснение. Суды, направленные против мужского начала (захар), называются «снег» (шелег). И поэтому они рассматриваются как нисходящие от Верхнего Суда (Бейт Дина Илаа). И эти суды очень суровы в начале (бэ-рейша), но смягчаются в конце (бэ-сифа), ибо они смягчаются лишь в конце — то есть в Нукве. И по поводу этих судов Нуква сказала: «Подкрепите меня флаконами» (самхуни ба-ашишот) (Шир hа-Ширим 2) — что намекает на два огня (бейт эшийот): огонь свыше, который есть Бина, и её собственный огонь.
ואז אחר שיש לה ב' אשיות אלו, היא ממתקת את הדינין הקרים דשלג, כי האש שלה מוציאה צינתם. וז"ש לא תירא לביתה משלג דא דינא עלאה, דהיינו הדינין הקשים דדכורא הנק' דינא עלאה, אמאי, בגין דכל ביתה לבוש שנים, שנים, ה"ס ב' אשיות הנ"ל, ומשום שביתה לבוש בב' אשיות, ע"כ לא תירא לביתה משלג, ואדרבה, השלג מתמתק תוך האשיות שלה,
Subsequently, once [the Nukba] has those two fires, she mitigates the cold judgments of the snow, since her fire alleviates their chill. This is the meaning of the statement: “‘She is not afraid of the snow for her household, ’ this is the supernal judgment,” referring to the harsh judgments of the masculine, which is called the supernal judgment. “Why? ‘For her entire household is clothed in scarlet [shanim]’” – two [shenayim], which is the mystical meaning of those two fires. Since her household is clothed in two fires, “she is not afraid of the snow for her household.” On the contrary, the snow is tempered in her fires.
И тогда, после того как у неё есть эти два огня, она смягчает холодные суды снега, ибо её огонь выводит их холод. И об этом сказано: «Не боится она за дом свой от снега» — «это верхний суд» (дина илаа), то есть суровые суды мужского начала, называемые верхним судом. «Почему?» — «Потому что весь дом её одет в 'шаним' (двойное)». «Шаним» — это тайна двух огней, упомянутых выше. И поскольку дом её одет в два огня, «не боится она за дом свой от снега». И напротив — снег смягчается внутри её огней.
וזה אמרו ויכיל למיסבל אשא תקיפא, שהשלג הזה עוזר לה לסבול את האשיות שלה. ומשמיענו שעתה אחר שנתבטלו המסכים והזווגים דב"ן ודס"ג, ונתבטלו ב' האשיות הללו, חזרו הדינין דשלג לתוקפם. ע"כ רזא דקרא, מה כתיב בתריה וכו': רומזים בזה, כי המובא עד כאן, נגלה תיכף ומיד אחר הזווג דע"י, אבל המובא בכתוב אח"ז, הוא מסובב ובא לאחר מכאן.
[The Zohar] thus states that “she could tolerate a strong fire,” as this snow helps her bear her fires. This is informing us that now that the partitions and fusions of Ban and Sag have been nullified, and those two fires have [likewise] been nullified, the judgments of snow have regained their strength. “Until here is the secret of the verse. What is written after it... [from the start of the next section].” This is alluding to the fact that what has been presented thus far was revealed immediately after the fusion of the Atik Yomin, but what appears in the next verse is a consequence and comes afterwards.
И вот, что он говорит: «И может вынести огонь сильный» — этот снег помогает ей выдержать свои огни. И он сообщает нам, что теперь, после отмены масахов и зивугим Б"Н и С"Г, и отмены этих двух огней, суды снега вернулись в свою силу. «До сих пор — тайна стиха. Что написано далее?» и т.д. — намекают на то, что сказанное до сих пор раскрывается сразу же после зивуга Атик Йомин. Но то, что написано далее в стихе, происходит и приходит позже.