דף 150
Bava Batra 150b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אֲמַר לֵיהּ: אֲנַן – מִשּׁוּם דְּלָאו כְּרוֹת גִּיטָּא מַתְנֵינַן לַהּ.
Rav Ashi said to Ravina: The reason the slave is not emancipated if the master reserved part of the property for himself is not that the slave is included in the property that the owner reserved for himself. Rather, we teach this halakha as being due to the fact that the document is not a bill of manumission that completely severs the bond between the slave and the master.
[11] Рав Аши сказал Равине: Причина, по которой раб не освобождается, если господин оставил часть имущества себе, не в том, что раб включён в имущество, которое хозяин оставил себе. Скорее, мы учим эту Галаху как обусловленную тем, что документ не является освобождающим актом, который полностью разрывает связь между рабом и господином.
אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן: חֲמִשָּׁה עַד שֶׁיִּכְתְּבוּ כָּל נִכְסֵיהֶם; וְאֵלּוּ הֵן: שְׁכִיב מְרַע, עַבְדּוֹ, אִשְׁתּוֹ, וּבָנָיו, מַבְרַחַת.
§ Rava says that Rav Naḥman says: There are five types of gifts to which specific halakhot apply, but the halakhot do not apply until the owners write a deed granting all of their property to another without reserving anything for themselves, and they are as follows: The gift of a person on his deathbed, a gift to one’s Canaanite slave, a gift to one’s wife, a gift to one’s sons, and the gift of a woman who shelters her property from her prospective husband by transferring her property to another before her marriage. In this latter case the Sages instituted that if her husband dies or divorces her she can reclaim the property.
[12] § Рава говорит, что Рав Нахман говорит: Есть пять видов даров, к которым применяются особые Галахот, но Галахот не применяются, пока владельцы не напишут Штар, передающий всё их имущество другому, не оставляя ничего себе, и таковы они: дар человека на смертном одре, дар своему кнаанейскому рабу, дар своей жене, дар своим сыновьям, и дар женщины, которая укрывает своё имущество от будущего мужа, передавая своё имущество другому до брака. В этом последнем случае Мудрецы установили, что если её муж умрёт или разведётся с ней, она может вернуть имущество.
שְׁכִיב מְרַע – דִּתְנַן: שְׁכִיב מְרַע שֶׁכָּתַב כׇּל נְכָסָיו לַאֲחֵרִים, וְשִׁיֵּיר קַרְקַע כׇּל שֶׁהוּא – מַתְּנָתוֹ קַיֶּימֶת; לֹא שִׁיֵּיר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא – אֵין מַתְּנָתוֹ קַיֶּימֶת.
The Gemara explains each of these cases: In the case of a gift of a person on his deathbed, this is as we learned in the mishna (146b): With regard to a person on his deathbed who wrote a deed granting all of his property to others, and he reserved for himself any amount of land, his gift stands even if he subsequently recovers. If he did not reserve for himself any amount of land, and he recovered, his gift does not stand, as the gift was conditional upon his death, since evidently he did not intend to leave himself without means of support if he survived.
[13] Гмара объясняет каждый из этих случаев: В случае дара человека на смертном одре — это как мы учили в Мишне (146б): относительно человека на смертном одре, который написал Штар, передающий всё своё имущество другим, и оставил себе какое-либо количество земли, — его дар действителен, даже если он впоследствии выздоровеет. Если он не оставил себе какого-либо количества земли и выздоровел, его дар недействителен, поскольку дар был обусловлен его смертью, так как очевидно, что он не намеревался оставить себя без средств к существованию, если он выживет.
עַבְדּוֹ – דִּתְנַן: הַכּוֹתֵב כׇּל נְכָסָיו לְעַבְדּוֹ – יָצָא בֶּן חוֹרִין, שִׁיֵּיר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא – לֹא יָצָא בֶּן חוֹרִין.
In the case of a gift to one’s slave, this is as we learned in a mishna (Pe’a 3:8): With regard to one who writes a deed granting all of his property to his Canaanite slave, the slave has been emancipated, but if he reserved for himself any amount of land, then he has not been emancipated, as perhaps he reserved the slave for himself as well.
[14] В случае дара своему рабу — это как мы учили в Мишне (Пеа 3:8): относительно того, кто пишет Штар, передающий всё своё имущество своему кнаанейскому рабу, — раб освобождён; но если он оставил себе какое-либо количество земли, то он не освобождён, так как возможно, что он оставил себе также и раба.
אִשְׁתּוֹ – דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הַכּוֹתֵב כׇּל נְכָסָיו לְאִשְׁתּוֹ – לֹא עֲשָׂאָהּ אֶלָּא אַפֹּטְרוֹפָּא.
In the case of a gift to one’s wife, this is as Rav Yehuda says that Shmuel says: One who writes a deed granting all of his property to his wife renders her only a steward of his property, i.e., he intends only to place her in charge of the property and she does not acquire it. According to Rav Naḥman, this applies only if he did not reserve any part of the property for himself.
[15] В случае дара своей жене — это как говорит Рав Йехуда от имени Шмуэля: Тот, кто пишет Штар, передающий всё своё имущество своей жене, делает её лишь управляющей его имуществом, т.е. он намеревается лишь поставить её во главе имущества, и она его не приобретает. По мнению Рав Нахмана, это применимо только если он не оставил себе никакой части имущества.
בָּנָיו – דִּתְנַן: הַכּוֹתֵב כׇּל נְכָסָיו לְבָנָיו, וְכָתַב לְאִשְׁתּוֹ קַרְקַע כׇּל שֶׁהוּא – אִבְּדָה כְּתוּבָּתָהּ.
In the case of a gift to one’s sons, this is as we learned in a mishna (Pe’a 3:7): With regard to one who writes a deed granting all of his property to his sons, and he writes in the deed that he grants any amount of land to his wife, she forfeits payment of her marriage contract. If he reserves any amount of land for himself, his wife does not forfeit payment of her marriage contract.
[1] В случае дарения своим сыновьям — это так, как мы учили в Мишне (Pe’a 3:7): относительно того, кто пишет штар, передающий всё своё имущество своим сыновьям, и пишет в штаре, что передаёт какое-либо количество земли своей жене, — она отказывается от взыскания по своей ктубе. Если же он оставляет за собой какое-либо количество земли, его жена не отказывается от взыскания по своей ктубе.
מַבְרַחַת – דְּאָמַר מָר: מַבְרַחַת צְרִיכָה שֶׁתִּכְתּוֹב כׇּל נְכָסֶיהָ.
In the case of a gift of a woman who shelters her property from her intended husband, this is as the Master says: In the case of a woman who wishes to shelter her property from her prospective husband, she must write a deed granting all of her property to another. If she reserves for herself any amount of property, she cannot reclaim the property if she is widowed or divorced.
[2] В случае дара женщины, которая укрывает своё имущество от предполагаемого мужа, — это согласно тому, что говорит Учитель: в случае женщины, которая желает укрыть своё имущество от своего будущего мужа, она должна написать штар, передающий всё своё имущество другому. Если она оставляет за собой какое-либо количество имущества, она не может вернуть имущество, если овдовеет или будет разведена.
וּבְכוּלְּהוּ מִטַּלְטְלֵי הָוֵי שִׁיּוּר, לְבַר מִכְּתוּבָה – דְּאַמְּקַרְקְעֵי תַּקִּינוּ רַבָּנַן, מִמִּטַּלְטְלֵי לָא תַּקּוּן רַבָּנַן.
The Gemara concludes: With regard to all of these cases, reserving movable property is considered a significant reserving of property, except with regard to a woman’s marriage contract. If one grants all of his property to his sons except for any amount of land, which he gives to his wife, and he reserves for himself only movable property, his wife forfeits payment of her marriage contract, as nothing remains in the husband’s possession from which she is entitled to collect payment. This is because the Sages instituted that the lien on the marriage contract is placed on land, and the Sages did not institute that the marriage contract can be collected from movable property.
[3] Гмара заключает: относительно всех этих случаев, оставление движимого имущества считается значимым оставлением имущества, кроме случая с ктубой женщины. Если человек передаёт всё своё имущество своим сыновьям, кроме какого-либо количества земли, которое он даёт своей жене, а для себя оставляет лишь движимое имущество, его жена отказывается от взыскания по своей ктубе, поскольку не остаётся ничего во владении мужа, из чего она вправе взыскать. Это потому, что Мудрецы установили, что залог (шиабуд) по ктубе возлагается на землю, а Мудрецы не установили, что ктубу можно взыскать из движимого имущества.
אַמֵּימָר אָמַר: מִטַּלְטְלֵי דִּכְתִיבִי בִּכְתוּבָּה, וְאִיתַנְהוּ בְּעֵינַיְיהוּ – הָוֵי שִׁיּוּר.
Ameimar said: With regard to movable property that is explicitly written in the marriage contract as property from which the debt may be collected and is still extant, if the husband reserves this property for himself, this is considered a significant reserving of property, and his wife does not forfeit payment of her marriage contract.
[4] Амеймар сказал: относительно движимого имущества, которое явно записано в ктубе как имущество, из которого может быть взыскан долг, и которое всё ещё существует, — если муж оставляет это имущество за собой, это считается значимым оставлением имущества, и его жена не отказывается от взыскания по своей ктубе.
אָמַר ״נִכְסַי לִפְלָנְיָא״ – עַבְדָּא אִיקְּרִי ״נִכְסֵי״, דִּתְנַן: הַכּוֹתֵב כׇּל נְכָסָיו לְעַבְדּוֹ – יָצָא בֶּן חוֹרִין. אַרְעָא אִיקְּרִי ״נִכְסֵי״, דִּתְנַן: נְכָסִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן אַחְרָיוּת, נִקְנִין בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה. גְּלִימָא אִיקְּרִי ״נִכְסֵי״, דִּתְנַן: וְשֶׁאֵין לָהֶן אַחְרָיוּת – אֵין נִקְנִין אֶלָּא בִּמְשִׁיכָה.
§ If one said: My property shall go to so-and-so, anything that is referred to as property is included in the gift. A Canaanite slave is called property, as we learned in a mishna (Pe’a 3:8): With regard to one who writes, i.e., gives via a document, all of his property to his Canaanite slave, the slave has been emancipated. Land is called property, as we learned in a mishna (Kiddushin 26a): Property that serves as a guarantee, i.e., land, can be acquired by means of money, by means of a deed, or by taking possession of it. A cloak, as well as other garments and movable property, is called property, as we learned in that same mishna: And property that does not serve as a guarantee, i.e., movable property, can be acquired only by pulling.
[5] § Если он сказал: «Моё имущество пусть перейдёт такому-то», — в дар включается всё, что называется «имуществом». Кнаанитский раб называется имуществом, как мы учили в Мишне (Pe’a 3:8): относительно того, кто пишет, то есть передаёт посредством документа, всё своё имущество своему кнаанитскому рабу, — раб освобождён. Земля называется имуществом, как мы учили в Мишне (Kiddushin 26a): имущество, которое служит гарантией, то есть земля, приобретается посредством денег, посредством штара или посредством захвата (хазака). Плащ, а также прочая одежда и движимое имущество, называется имуществом, как мы учили в той же Мишне: а имущество, которое не служит гарантией, то есть движимое имущество, приобретается только посредством вытягивания (мешиха).
זוּזֵי אִיקְּרִי ״נִכְסֵי״, דִּתְנַן: וְשֶׁאֵין לָהֶן אַחְרָיוּת נִקְנִין עִם נְכָסִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן אַחְרָיוּת – בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה. כִּי הָא דְּרַב פָּפָּא הֲווֹ לֵיהּ תְּרֵיסַר אַלְפֵי זוּזֵי בֵּי חוֹזָאֵי, אַקְנִינְהוּ נִיהֲלֵיהּ לְרַב שְׁמוּאֵל בַּר אַחָא אַגַּב אַסִּיפָּא דְבֵיתֵיהּ. כִּי אֲתָא, נְפַק לְאַפֵּיהּ עַד ״תְּווֹךְ״.
Money [zuzei] is called property, as we learned in that same mishna: And property that does not serve as a guarantee can be acquired together with property that serves as a guarantee by means of money, by means of a deed, or by taking possession of it. Money is among the types of property that can be acquired by means of the acquisition of land, as is evident from this incident involving Rav Pappa, who had twelve thousand dinars loaned to the people of Bei Ḥozai. Rav Pappa transferred ownership of the money to Rav Shmuel bar Aḥa, who was traveling to Bei Ḥozai, by means of transferring ownership of the threshold of his house, so that Rav Shmuel bar Aḥa could collect the money. When Rav Shmuel bar Aḥa came back with the money, Rav Pappa was so pleased that he went out as far as Tavakh to meet him.
[6] Деньги [зузей] называются имуществом, как мы учили в той же Мишне: а имущество, которое не служит гарантией, может быть приобретено вместе с имуществом, которое служит гарантией, посредством денег, посредством штара или посредством захвата. Деньги относятся к видам имущества, которые могут быть приобретены посредством приобретения земли, как видно из этого случая с Рав Паппой, у которого двенадцать тысяч динаров были выданы в заём жителям Бей Хозай. Рав Паппа передал право собственности на деньги Рав Шмуэлю бар Аха, который направлялся в Бей Хозай, посредством передачи права собственности на порог своего дома, чтобы Рав Шмуэль бар Аха мог взыскать деньги. Когда Рав Шмуэль бар Аха вернулся с деньгами, Рав Паппа так обрадовался, что вышел навстречу ему до Таваха.
שְׁטָרָא אִיקְּרִי ״נִכְסֵי״, דְּאָמַר רַבָּה בַּר יִצְחָק: שְׁנֵי שְׁטָרוֹת הֵן; אָמַר ״זְכוּ בְּשָׂדֶה זֶה לִפְלוֹנִי, וְכִתְבוּ לוֹ אֶת הַשְּׁטָר״ – חוֹזֵר בַּשְּׁטָר, וְאֵינוֹ חוֹזֵר בַּשָּׂדֶה. ״עַל מְנָת שֶׁתִּכְתְּבוּ לוֹ אֶת הַשְּׁטָר״ – חוֹזֵר בֵּין בַּשְּׁטָר בֵּין בַּשָּׂדֶה.
A deed is called property, as Rabba bar Yitzḥak says: There are two types of deeds with regard to the acquisition of land. If one said to the witnesses: Acquire this field on behalf of so-and-so and write the deed for him as proof of the sale, the giver can retract the deed but he cannot retract the transfer of ownership of the field once the other party has taken possession of it. If one said: Acquire this field on behalf of so-and-so on the condition that you write the deed for him, the giver can retract both the deed and the transfer of the field, as he stipulated that the acquisition of the field is dependent on the writing of the deed.
[7] Штар называется имуществом, как говорит Рабба бар Йицхак: есть два вида штаров относительно приобретения земли. Если один сказал свидетелям: «Приобретите это поле от имени такого-то и напишите ему штар в подтверждение продажи», — даритель может отозвать штар, но не может отозвать передачу права собственности на поле после того, как другая сторона захватила его. Если же он сказал: «Приобретите это поле от имени такого-то при условии, что вы напишете ему штар», — даритель может отозвать и штар, и передачу поля, поскольку он обусловил, что приобретение поля зависит от написания штара.
וְרַב חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַב הוּנָא: שְׁלֹשָׁה שְׁטָרוֹת הֵן; תְּרֵי – הָנֵי דַּאֲמַרַן, אִידַּךְ – אִם קָדַם מוֹכֵר וְכָתַב אֶת הַשְּׁטָר, כְּאוֹתָהּ שֶׁשָּׁנִינוּ:
And Rav Ḥiyya bar Avin says that Rav Huna says: There are three types of deeds. Two are those that we stated above, and the other is as follows: If the seller wrote the deed in advance and kept it until the buyer would come and pay him. The Gemara adds parenthetically: This is like that halakha that we learned in a mishna (167b):
[8] И Рав Хийя бар Авин говорит от имени Рав Хуны: есть три вида штаров. Два — это те, что мы изложили выше, а третий — следующий: если продавец написал штар заранее и держал его у себя, пока покупатель не придёт и не заплатит ему. Гмара добавляет в скобках: это подобно той галахе, которую мы учили в Мишне (167b):