Bava Batra 96b — Talmud Bavli — Tractate Bava Batra

וּשְׁמוּאֵל אָמַר: חַמְרָא – אַכַּתְפָּא דְּמָארֵיהּ שָׁוַואר.

And Shmuel said: Even if the wine sours shortly after the purchase, the seller does not bear responsibility, as the wine is agitated as it is carried upon the shoulders of its new owner, causing it to sour quickly.

[12] А Шмуэль сказал: Даже если вино скисает вскоре после покупки, продавец не несёт ответственности, поскольку вино взбалтывается, когда его несут на плечах нового владельца, из-за чего оно быстро скисает.

עֲבַד רַב יוֹסֵף עוֹבָדָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב בְּשִׁיכְרָא, וּכְווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל בְּחַמְרָא. וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל.

Rav Yosef ruled in an actual case in accordance with the opinion of Rav, in which beer spoiled shortly after it was sold, and in accordance with the opinion of Shmuel in a similar case involving wine. And the halakha is in accordance with the opinion of Shmuel.

[13] Рав Йосеф постановил в реальном случае в соответствии с мнением Рава — в деле, где пиво испортилось вскоре после того, как его продали, — и в соответствии с мнением Шмуэля в похожем деле, касающемся вина. И Галаха — в соответствии с мнением Шмуэля.

תָּנוּ רַבָּנַן: אֶחָד שֵׁכַר תְּמָרִים, וְאֶחָד שֵׁכַר שְׂעוֹרִים, וְאֶחָד שִׁמְרֵי יַיִן – מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם ״שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ״. אֲחֵרִים אוֹמְרִים: שְׁמָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם טַעַם יַיִן, מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן ״בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן״. רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: אֵין הֲלָכָה כַּאֲחֵרִים.

§ The Sages taught in a baraita: Whether one drinks date beer, or barley beer, or a beverage made from soaking pomace from the production of wine in water, known as tamad, one recites over them the blessing: By Whose word all things came to be. Aḥerim say: Over wine made from pomace that has the taste of wine one recites the blessing: Who creates fruit of the vine. Rabba and Rav Yosef both say: The halakha is not in accordance with the opinion of Aḥerim.

[14] § Мудрецы учили в Барайте: Пьёт ли человек финиковое пиво, или ячменное пиво, или напиток, сделанный из вымачивания в воде выжимок (помace) от производства вина, называемый тамад, — над ними произносят благословение: «По слову Которого всё стало быть». Ахерим говорят: Над вином, сделанным из выжимок, которое имеет вкус вина, произносят благословение: «Создающий плод виноградной лозы». Рабба и Рав Йосеф оба говорят: Галаха не соответствует мнению Ахерим.

אָמַר רָבָא: דְּכוּלֵּי עָלְמָא, רְמָא תְּלָתָא וַאֲתָא אַרְבְּעָה – חַמְרָא הוּא. רָבָא לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רָבָא: כֹּל חַמְרָא דְּלָא דָרֵי עַל חַד תְּלָת מַיָּא – לָאו חַמְרָא הוּא.

Rava said: According to the opinions of everyone mentioned in the baraita, if one poured three jugs of water over grape pomace and then, after removing the pomace, the volume of the resulting beverage came to four jugs, then that beverage is regarded as wine. Evidently, a quarter of the resulting beverage is from juice that was contained in the pomace, which is pure wine, and that is a sufficient ratio for the beverage as a whole to be regarded as wine. The Gemara interjects Rava’s comments: With this statement, Rava conforms to his standard line of reasoning, as Rava said: Any wine that does not contain three parts water to one part pure wine is not regarded as wine, as it is excessively strong.

[15] Рава сказал: Согласно мнениям всех, упомянутых в Барайте, если человек вылил три кувшина воды на виноградные выжимки, а затем, удалив выжимки, объём получившегося напитка стал четырьмя кувшинами, то этот напиток рассматривается как вино. Очевидно, четверть получившегося напитка — это сок, который содержался в выжимках, а это чистое вино, и это достаточное соотношение, чтобы весь напиток рассматривался как вино. Гмара вставляет замечания Равы: Этим высказыванием Рава следует своей обычной линии рассуждения, поскольку Рава сказал: Любое вино, которое не содержит трёх частей воды на одну часть чистого вина, не рассматривается как вино, поскольку оно чрезмерно крепкое.

רְמָא תְּלָתָא וַאֲתָא תְּלָתָא, וְלָא כְּלוּם הוּא. כִּי פְּלִיגִי, דִּרְמָא תְּלָתָא וַאֲתָא תְּלָתָא וּפַלְגָא – דְּרַבָּנַן סָבְרִי: תְּלָתָא עָיֵיל תְּלָתָא נָפֵיק, פָּשׁ לֵיהּ פַּלְגָא – וּפַלְגָא בְּשִׁיתָּא פַּלְגֵי מַיָּא, וְלָא כְּלוּם הוּא;

Rava continues: If one poured three jugs of water over pomace, and the volume of the resulting beverage still came to three jugs, then it is nothing, i.e., it is not regarded as wine. When the tanna’im in the baraita disagree is in a case where one poured three jugs of water over pomace and the volume of the resulting beverage came to three and a half jugs, as the Rabbis, i.e., the first tanna, hold that three jugs of water were absorbed into the pomace and then the same three jugs of water seeped out of the pomace; therefore, there remains half a jug of the resulting beverage that was originally pure wine contained in the pomace. But half a jug of pure wine mixed into six half-jugs of water is nothing, i.e., the mixture is too weak to be regarded as wine.

Рава продолжает: Если кто-то вылил три кувшина воды на выжимки, и объём получившегося напитка всё ещё составил три кувшина, то это — ничто, т.е. это не считается вином. А в чём Таннаим в Барайта расходятся — так это в случае, когда кто-то вылил три кувшина воды на выжимки, и объём получившегося напитка составил три с половиной кувшина, ибо Рабби, т.е. первый Тана, считают, что три кувшина воды впитались в выжимки, а затем те же три кувшина воды просочились из выжимек; следовательно, остаётся половина кувшина получившегося напитка, которая изначально была чистым вином, содержавшимся в выжимках. Но половина кувшина чистого вина, смешанная с шестью половинами кувшина воды, — ничто, т.е. смесь слишком слабая, чтобы считаться вином.

וַאֲחֵרִים סָבְרִי: תְּלָתָא עוּל, תְּרֵין וּפַלְגָא נָפֵיק, פָּשׁ לֵיהּ כּוּזָא; וְכוּזָא בִּתְרֵי וּפַלְגָא חַמְרָא, מְעַלְּיָא הוּא.

And Aḥerim hold that three jugs of water were absorbed into the pomace but only two and a half jugs of water seeped out of the pomace, as one jug of water replaced the one jug of pure wine contained in the pomace. Therefore, there remains one jug of the resulting beverage that is pure wine that was previously contained in the pomace. And one jug of pure wine mixed into two and a half jugs of water is regarded as full-fledged wine.

А Ахерим считают, что три кувшина воды впитались в выжимки, но из выжимек просочилось лишь два с половиной кувшина воды, поскольку один кувшин воды заменил один кувшин чистого вина, содержавшийся в выжимках. Следовательно, остаётся один кувшин получившегося напитка, который является чистым вином, ранее находившимся в выжимках. И один кувшин чистого вина, смешанный с двумя с половиной кувшинами воды, считается полноценным вином.

וּבְיוֹתֵר מִכְּדֵי מִדָּתוֹ, מִי פְּלִיגִי?! וְהָא תְּנַן:

The Gemara asks: And where the volume of the resulting beverage is greater than the amount of water that was poured over the pomace, do the Sages ever disagree? But didn’t we learn in a mishna (Ma’asrot 5:6):

Гмара спрашивает: А там, где объём получившегося напитка больше, чем количество воды, вылитой на выжимки, разве Мудрецы когда-либо спорят? Но разве мы не учили в Мишна (Маасрот 5:6):

דף 96

Display Settings

Bookmarks