Bava Kamma 52a — Talmud Bavli — Tractate Bava Kamma

כֵּיוָן שֶׁמָּסַר לוֹ מַפְתֵּחַ – קָנָה.

once he has conveyed the key to him, he has acquired it.

как только он передал ему ключ, тот приобрёл его.

הֵיכִי דָמֵי? אִי בְּכַסְפָּא – לִיקְנֵי בְּכַסְפָּא! אִי בַּחֲזָקָה – לִיקְנֵי בַּחֲזָקָה! לְעוֹלָם בַּחֲזָקָה, וּבָעֵי לְמֵימַר לֵיהּ ״לֵךְ חֲזֵק וּקְנֵי״; וְכֵיוָן שֶׁמָּסַר לוֹ מַפְתֵּחַ, כְּמַאן דַּאֲמַר לֵיהּ ״לֵךְ חֲזֵק וּקְנֵי״ דָּמֵי.

Here too, the Gemara asks: What are the circumstances involving this sale? If it was a transaction by payment of money, then let him acquire it by paying money. If it was by taking possession of it, let him acquire it by taking possession. What is the significance of transferring the key? The Gemara answers: Actually, the transaction occurred by taking possession, and in that case, the seller usually must say to him: Go, take possession, and thereby acquire it for yourself. And in this case, once he conveys the key to him, he is considered like one who says to him: Go, take possession, and thereby acquire it.

И здесь тоже Гмара спрашивает: каковы обстоятельства этой продажи? Если это была сделка посредством уплаты денег, пусть приобретёт её уплатой денег. Если это было посредством захвата владения, пусть приобретёт её посредством захвата владения. Каково значение передачи ключа? Гмара отвечает: на самом деле сделка произошла посредством захвата владения, и в таком случае продавец обычно должен сказать ему: «Иди, захвати владение и тем самым приобрети его для себя». А здесь, как только он передаёт ему ключ, он рассматривается как тот, кто говорит ему: «Иди, захвати владение и тем самым приобрети его».

אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יַנַּאי: הַמּוֹכֵר עֵדֶר לַחֲבֵירוֹ, כֵּיוָן שֶׁמָּסַר לוֹ מַשְׁכּוּכִית – קָנָה.

Similarly, Reish Lakish says in the name of Rabbi Yannai: With regard to one who sells a flock of sheep to another, once he conveys the mashkukhit to the buyer, he has acquired the flock.

Подобным образом, Рейш Лакиш говорит от имени Рабби Янная: относительно того, кто продаёт стадо овец другому, как только он передаёт покупателю mashkukhit, тот приобрёл стадо.

הֵיכִי דָמֵי? אִי בִּמְשִׁיכָה – לִיקְנֵי בִּמְשִׁיכָה! אִי בִּמְסִירָה – לִיקְנֵי בִּמְסִירָה! לְעוֹלָם בִּמְשִׁיכָה, וּבָעֵי לְמֵימַר לֵיהּ: ״לֵךְ מְשׁוֹךְ וּקְנֵי״, וְכֵיוָן דְּמָסַר לוֹ מַשְׁכּוּכִית – כְּמַאן דְּאָמַר לֵיהּ: ״לֵךְ מְשׁוֹךְ וּקְנֵי״ דָּמֵי.

The Gemara asks: What are the circumstances of this case? If the transaction occurred by pulling the flock into his possession, then let the buyer acquire it by pulling. If it was by conveying it, let the buyer acquire it by the seller conveying it. The Gemara answers: Actually, it was a transaction by pulling, and in that case, the seller usually must say to him: Go, pull it and acquire it for yourself. And in this case, once he conveys the mashkukhit to him, he is like one who says to him: Go, pull it and acquire it.

Гмара спрашивает: каковы обстоятельства этого случая? Если сделка произошла посредством того, что он потянул стадо к своему владению, пусть покупатель приобретёт посредством притягивания. Если это было посредством передачи, пусть покупатель приобретёт посредством передачи продавцом. Гмара отвечает: на самом деле это была сделка посредством притягивания, и в таком случае продавец обычно должен сказать ему: «Иди, потяни и приобрети для себя». А здесь, как только он передаёт ему mashkukhit, он подобен тому, кто говорит ему: «Иди, потяни и приобрети».

מַאי מַשְׁכּוּכִית? הָכָא תַּרְגִּמוּ: קַרְקַשְׁתָּא. רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: עִיזָּא דְּאָזְלָא בְּרֵישׁ עֶדְרָא – כְּדִדְרַשׁ הַהוּא גָּלִילָאָה עֲלֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא: כַּד רָגֵיז רָעֲיָא עַל עָנָא, עָבֵיד לְנַגָּדָא סַמְוָתָא.

The Gemara asks: What is this mashkukhit? Here, in Babylonia, they translate it as a bell [karkashta] that the shepherd rings and whose sound the flock follows. Rabbi Ya’akov says: It is referring to the goat that goes at the front of the flock that they follow. The Gemara notes: This explanation of Rabbi Ya’akov is similar to that which a certain Galilean taught in the presence of Rav Ḥisda concerning this goat: When a shepherd is angry with his flock, he renders the goat leading [lenaggada] them, i.e., the mashkukhit, blind. Similarly, when God is angry with the Jewish people, he appoints unsuitable leaders for them.

Гмара спрашивает: что такое эта mashkukhit? Здесь, в Вавилонии, переводят это как колокольчик [karkashta], который пастух звенит, и за звуком которого следует стадо. Рабби Я’аков говорит: это относится к козлу, который идёт впереди стада, и за которым они следуют. Гмара отмечает: это объяснение Рабби Я’акова похоже на то, чему учил некий галилеянин в присутствии Рава Ḥисды относительно этого козла: когда пастух сердится на своё стадо, он ослепляет козла, ведущего [lenaggada] их, то есть mashkukhit. Подобно этому, когда Бог гневается на еврейский народ, Он назначает им неподходящих руководителей.

מַתְנִי׳ כִּסָּהוּ הָרִאשׁוֹן, וּבָא הַשֵּׁנִי וּמְצָאוֹ מְגוּלֶּה, וְלֹא כִּסָּהוּ – הַשֵּׁנִי חַיָּיב. כִּסָּהוּ כָּרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וָמֵת – פָּטוּר. לֹא כִּסָּהוּ כָּרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וָמֵת – חַיָּיב.

MISHNA: The mishna lists several halakhot that pertain to damage classified as Pit: In the case of a pit that the first person who passed by covered after using it, and then the second came to use it and found it uncovered after the cover fell off or was damaged, and he did not cover it, the second one is liable for damage caused by the pit. If the owner covered the pit appropriately and an ox or a donkey fell into it and died, he is exempt. If he did not cover the pit appropriately and an ox or a donkey fell into it and died, he is liable.

МИШНА: Мишна перечисляет несколько галахот, относящихся к ущербу, классифицируемому как Pit: в случае ямы, которую первый проходивший мимо человек после использования закрыл, а затем второй пришёл воспользоваться ею и нашёл её открытой после того, как крышка упала или была повреждена, и он не закрыл её, — второй несёт ответственность за ущерб, причинённый ямой. Если хозяин закрыл яму надлежащим образом, и в неё упал бык или осёл и умер, он освобождён. Если он не закрыл яму надлежащим образом, и в неё упал бык или осёл и умер, он обязан.

נָפַל לְפָנָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָּיה – חַיָּיב, לְאַחֲרָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָּיה – פָּטוּר.

If a man was digging or widening a pit, and an ox passing by fell forward into it in fright due to the sound of the digging, he is liable. If it fell backward into the pit due to the sound of the digging, he is exempt.

Если человек копал или расширял яму, и проходивший мимо бык от испуга из‑за звука копания упал в неё вперёд, он обязан. Если он упал назад в яму из‑за звука копания, он освобождён.

נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר וְכֵלָיו – וְנִשְׁתַּבְּרוּ, חֲמוֹר וְכֵלָיו – וְנִתְקָרְעוּ; חַיָּיב עַל הַבְּהֵמָה, וּפָטוּר עַל הַכֵּלִים.

If an ox and its accoutrements, i.e., the vessels it was carrying, fell into the pit and the vessels were broken, or if a donkey and its accoutrements fell in and the accoutrements were torn, the owner of the pit is liable for damage to the animal caused by the pit, but he is exempt from liability for damage caused to the vessels, by Torah edict.

Если бык и его снаряжение, то есть сосуды, которые он нёс, упали в яму, и сосуды разбились, или если осёл и его снаряжение упали внутрь, и снаряжение порвалось, — владелец ямы обязан за ущерб, причинённый животному ямой, но освобождён от ответственности за ущерб, причинённый сосудам, по постановлению Торы.

נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן – חַיָּיב. בֵּן אוֹ בַּת, עֶבֶד אוֹ אָמָה – פָּטוּר.

If an ox that was impaired by being deaf, or an ox that was an imbecile, or an ox that was very young fell into the pit, he is liable. If a boy or a girl, a Canaanite slave or a Canaanite maidservant fell in, he is exempt, since there is a Torah edict that the digger of a pit is liable only for damage caused to an animal.

Если в яму упал бык, который был ущербен тем, что был глухим, или бык, который был слабоумным, или бык, который был совсем молодым, он обязан. Если упали мальчик или девочка, кнаанейский раб или кнаанейская рабыня, он освобождён, поскольку есть постановление Торы, что копавший яму обязан только за ущерб, причинённый животному.

גְּמָ׳ וְרִאשׁוֹן עַד אֵימַת מִיפְּטַר? אָמַר רַב: בִּכְדֵי שֶׁיֵּדַע. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: בִּכְדֵי שֶׁיּוֹדִיעוּהוּ. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: בִּכְדִי שֶׁיּוֹדִיעוּהוּ, וְיִשְׂכּוֹר פּוֹעֲלִים, וְיִכְרוֹת אֲרָזִים וִיכַסֶּנּוּ.

GEMARA: With regard to the first case in the mishna, the Gemara asks: And until when is the first person exempt if the pit is later uncovered? Rav says: He is exempt from liability for the time necessary for him to become aware that it became uncovered. Once this time has passed, he bears responsibility. And Shmuel says: He is exempt for the time necessary for others to realize that the pit is uncovered and inform him. And Rabbi Yoḥanan says: He is exempt for the time necessary for others to inform him that the cover has fallen down and for him to hire workers and cut cedar trees to make a suitable cover and cover it. After this period of time has passed, the first bears responsibility.

ГМАРА: Относительно первого случая в Мишне Гмара спрашивает: до каких пор первый освобождён, если впоследствии яма оказалась открытой? Рав говорит: он освобождён от ответственности на время, необходимое ему, чтобы узнать, что она стала открытой. Когда это время прошло, ответственность лежит на нём. А Шмуэль говорит: он освобождён на время, необходимое другим, чтобы понять, что яма открыта, и сообщить ему. А Рабби Йоḥанан говорит: он освобождён на время, необходимое другим, чтобы сообщить ему, что крышка упала, и чтобы он нанял работников и срубил кедры, чтобы сделать подходящую крышку и закрыть её. После того как этот период времени прошёл, первый несёт ответственность.

כִּסָּהוּ כָּרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וָמֵת – פָּטוּר. כֵּיוָן דְּכִסָּהוּ כָּרָאוּי, הֵיכִי נְפַל? אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר בַּר חָנָה: שֶׁהִתְלִיעַ מִתּוֹכוֹ.

§ The mishna teaches: If he covered the pit appropriately and an ox or a donkey fell inside and died, he is exempt. The Gemara asks: Since he covered the pit appropriately, how did it fall in? Rabbi Yitzḥak bar bar Ḥana says: This is a case where the cover rotted from the inside, and he could not have known that the cover was damaged. Therefore, he is not responsible for damage caused as a result.

§ Мишна учит: если он закрыл яму надлежащим образом, и внутрь упал бык или осёл и умер, он освобождён. Гмара спрашивает: раз он закрыл яму надлежащим образом, как он упал внутрь? Рабби Йицḥак бар бар Ḥана говорит: это случай, когда крышка сгнила изнутри, и он не мог знать, что крышка повреждена. Поэтому он не несёт ответственности за ущерб, причинённый в результате.

אִיבַּעְיָא לְהוּ: כִּסָּהוּ כִּסּוּי שֶׁיָּכוֹל לַעֲמוֹד לִפְנֵי שְׁווֹרִים, וְאֵין יָכוֹל לַעֲמוֹד בִּפְנֵי גְמַלִּים; וַאֲתוֹ גְּמַלִּים וְאָרְעוּהּ, וְאָתוּ שְׁווֹרִים וְנָפְלִי בֵּיהּ – מַאי? אָמְרִי: הֵיכִי דָמֵי? אִי דִּשְׁכִיחִי גְּמַלִּים – פּוֹשֵׁעַ הוּא! וְאִי דְּלָא שְׁכִיחִי גְּמַלִּים – אָנוּס הוּא!

A dilemma was raised before the Sages: If he covered it with a cover that is able to withstand the weight of oxen but cannot withstand the weight of camels, which are heavier, and camels came and weakened it, and subsequently oxen came and broke the weakened cover and fell into the pit, what is the halakha? The Sages said in response: What are the circumstances? If camels are commonly found there, he is negligent, since he should have constructed the cover suitably for camels as well. And if camels are not commonly found there, then he is a victim of circumstances beyond his control if by chance they did come and weaken the cover.

Перед Мудрецами было поставлено затруднение: если он закрыл её крышкой, способной выдержать вес быков, но не способной выдержать вес верблюдов, которые тяжелее, и пришли верблюды и ослабили её, а затем пришли быки и сломали ослабленную крышку и упали в яму — какова Галаха? Мудрецы ответили: каковы обстоятельства? Если верблюды там обычно встречаются, он проявил небрежность, поскольку должен был сделать крышку пригодной и для верблюдов. А если верблюды там обычно не встречаются, то он является жертвой обстоятельств, не зависящих от него, если случайно они всё же пришли и ослабили крышку.

לָא צְרִיכָא, דַּאֲתוֹ לִפְרָקִים; מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דְּאָתַיִין לִפְרָקִים – פּוֹשֵׁעַ הוּא, דְּאִיבְּעִי לֵיהּ אַסּוֹקֵי אַדַּעְתֵּיהּ; אוֹ דִלְמָא, כֵּיוָן דְּהַשְׁתָּא מִיהַת לֵיכָּא – אָנוּס הוּא?

The Gemara answers: No, it is necessary in a case where camels come occasionally, in which case the question effectively becomes: Do we say that since they come occasionally, he is considered negligent, since he should have anticipated their coming? Or perhaps since now, in any event, there are no camels, he is a victim of circumstances beyond his control.

Гмара отвечает: нет, это необходимо в случае, когда верблюды приходят изредка; тогда вопрос по сути таков: говорим ли мы, что раз они приходят изредка, он считается небрежным, поскольку должен был предвидеть их приход? Или, возможно, поскольку сейчас, во всяком случае, верблюдов нет, он является жертвой обстоятельств, не зависящих от него.

תָּא שְׁמַע: כִּסָּהוּ כָּרָאוּי, וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר, וָמֵת – פָּטוּר. הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא כָּרָאוּי לִשְׁווֹרִים וְכָרָאוּי לִגְמַלִּים – הֵיכִי נְפוּל? אֶלָּא לָאו כָּרָאוּי לִשְׁווֹרִים,

Come and hear a possible proof from the mishna: If he covered the pit appropriately, and an ox or a donkey fell into it and died, he is exempt. Now what are the circumstances? If we say that he covered it appropriately for oxen and appropriately for camels, then how did they fall in? Rather, is it not the case that he covered it with a covering that was appropriate for oxen

Приди и услышь возможное доказательство из Мишны: если он закрыл яму надлежащим образом, и в неё упал бык или осёл и умер, он освобождён. Так каковы обстоятельства? Если скажем, что он закрыл её надлежащим образом для быков и надлежащим образом для верблюдов, то как они упали внутрь? Скорее, разве не так, что он закрыл её крышкой, подходящей для быков

דף 52

Display Settings

Bookmarks