דף 61
Bava Kamma 61b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בָּאגָנֵי דְאַרְעָא מִקְּרוּ.
are simply called pools of the land, and are not considered significant enough to divide the field.
[15] просто называются земными лужами и не считаются достаточно значительными, чтобы разделять поле.
מַתְנִי׳ הַמַּדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, עַד כַּמָּה תַּעֲבוֹר הַדְּלֵיקָה? רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִילּוּ הוּא בְּאֶמְצַע בֵּית כּוֹר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמּוֹת, כְּדֶרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: חֲמִשִּׁים אַמָּה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: ״שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם הַמַּבְעִר אֶת הַבְּעֵרָה״ – הַכֹּל לְפִי הַדְּלֵיקָה.
MISHNA: In a case of one who kindles a fire on his own premises, up to what distance may the fire travel within his property for him to still bear liability for damage caused? Rabbi Elazar ben Azaria says: The court views his location where he kindled the fire as if it were in the center of a beit kor. Therefore, if the fire spreads and causes damage farther away than half a beit kor, the one who kindled the fire is exempt, since he could not anticipate that the fire would spread so far. Rabbi Eliezer says: One is liable up to a distance of sixteen cubits, like the width of a public thoroughfare. Rabbi Akiva says: One is liable up to a distance of fifty cubits. Rabbi Shimon says: The verse states: “The one who kindled the fire shall pay [shallem yeshallem] compensation” (Exodus 22:5), to teach that everything is according to the fire.
[1] МИШНА: В случае с тем, кто разжигает огонь на своём участке: до какого расстояния может распространиться огонь в пределах его владения, чтобы он всё ещё нёс ответственность за причинённый ущерб? Рабби Элазар бен Азарья говорит: Бейт Дин рассматривает место, где он разжёг огонь, как если бы оно находилось в центре площади в один бейт-кор. Поэтому, если огонь распространяется и причиняет ущерб дальше, чем на половину бейт-кора, тот, кто разжёг огонь, освобождён, поскольку он не мог предвидеть, что огонь распространится так далеко. Рабби Элиэзер говорит: человек несёт ответственность до расстояния шестнадцати локтей, как ширина общественного прохода. Рабби Акива говорит: человек несёт ответственность до расстояния пятидесяти локтей. Рабби Шимон говорит: сказано в стихе: «Разжёгший огонь должен заплатить [shallem yeshallem] возмещение» (Исход 22:5), чтобы научить, что всё зависит от огня.
גְּמָ׳ וְלֵית לֵיהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן שִׁיעוּרָא בִּדְלֵיקָה?
GEMARA: Rabbi Shimon appears to hold that there is no maximum distance which would exempt one from liability for the spreading of a fire. The Gemara asks: But isn’t Rabbi Shimon of the opinion that there is a maximum limit concerning liability for a fire, beyond which one is exempt?
[2] ГМАРА: Похоже, Рабби Шимон считает, что нет максимального расстояния, которое освобождало бы человека от ответственности за распространение огня. Гмара спрашивает: Но разве Рабби Шимон не придерживается мнения, что существует максимальный предел ответственности за огонь, за которым человек освобождён?
וְהָתְנַן: לֹא יַעֲמִיד אָדָם תַּנּוּר בְּתוֹךְ הַבַּיִת, אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ עַל גַּבּוֹ גּוֹבַהּ דְּאַרְבַּע אַמּוֹת. הָיָה מַעֲמִידוֹ בַּעֲלִיָּיה – עַד שֶׁיְּהֵא תַּחְתָּיו מַעֲזִיבָה שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. וּבַכִּירָה – טֶפַח. וְאִם הִזִּיק – מְשַׁלֵּם מַה שֶּׁהִזִּיק.
But didn’t we learn in a mishna (Bava Batra 20b): A person may not stand an oven inside the house unless there is a height of four cubits to the ceiling above it, out of concern that the ceiling might catch fire. Similarly, if he stood it in the attic, he should not do so unless there is plaster [ma’aziva] underneath it, above the ceiling of the floor below, three handbreadths in thickness, out of concern that the floor might catch fire. And in the case of a stove, which is smaller and does not reach temperatures as high as those of an oven, a thickness of one handbreadth is sufficient. And even though he may place his oven or stove in this manner, if the fire from the oven or stove causes damage, he must pay for what it damaged.
[3] Но разве мы не учили в Мишне (Bava Batra 20b): человеку нельзя ставить печь внутри дома, если только над ней до потолка нет высоты в четыре локтя, из опасения, что потолок может загореться. Подобным образом, если он поставил её на чердаке, он не должен делать этого, если только под ней, над потолком нижнего этажа, нет слоя штукатурки [ma’aziva] толщиной в три тефаха, из опасения, что пол может загореться. А в случае с плитой, которая меньше и не достигает таких высоких температур, как печь, достаточно толщины в один тефах. И хотя он может поставить свою печь или плиту таким образом, если огонь от печи или плиты причинит ущерб, он обязан заплатить за то, что она повредила.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לֹא נֶאֶמְרוּ שִׁיעוּרִין הַלָּלוּ, אֶלָּא שֶׁאִם הִזִּיק – פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם!
The mishna continues: Rabbi Shimon says: These measurements were stated only to teach that if the fire from the oven or stove causes damage after the owner takes these precautions, he is exempt from paying compensation. Evidently, Rabbi Shimon does have a maximum distance beyond which one is not liable for fire.
[4] Мишна продолжает: Рабби Шимон говорит: эти меры были сказаны лишь для того, чтобы научить, что если огонь от печи или плиты причинит ущерб после того, как хозяин принял эти предосторожности, он освобождён от уплаты возмещения. Очевидно, Рабби Шимон всё же признаёт максимальную границу, за которой человек не несёт ответственности за огонь.
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: הַכֹּל לְפִי גּוֹבַהּ הַדְּלֵיקָה.
Rav Naḥman says that Rabba bar Avuh says: This is how Rabbi Shimon’s statement in the mishna should be understood: Everything is according to the height of the fire he initially kindled. If it was a small fire he is not liable to pay for damage caused by it if it traveled far, whereas if he started a large fire, he is liable even if it traveled a great distance.
[5] Рав Нахман говорит от имени Раббы бар Авуа: так следует понимать высказывание Рабби Шимона в Мишне: всё зависит от высоты огня, который он первоначально разжёг. Если это был малый огонь, он не обязан платить за ущерб, причинённый им, если тот ушёл далеко; но если он разжёг большой огонь, он несёт ответственность даже если он распространился на большое расстояние.
אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וְכֵן אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
Rav Yosef says that Rav Yehuda says that Shmuel says: The halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Shimon. And so Rav Naḥman says that Shmuel says: The halakha is in accordance with the opinion of Rabbi Shimon.
[6] Рав Йосеф говорит от имени Рав Йеуды, который говорит от имени Шмуэля: Галаха — согласно мнению Рабби Шимона. И так же Рав Нахман говорит от имени Шмуэля: Галаха — согласно мнению Рабби Шимона.
מַתְנִי׳ הַמַּדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ, וְהָיוּ בּוֹ כֵּלִים וְדָלְקוּ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְשַׁלֵּם מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא גָּדִישׁ שֶׁל חִטִּין אוֹ שֶׁל שְׂעוֹרִין.
MISHNA: With regard to one who kindles a stack of wheat or barley and there were vessels concealed inside the stack and they caught fire and burned together with the stack, Rabbi Yehuda says: The one who kindled the fire also pays compensation for what was inside the stack, but the Rabbis say: He pays compensation only for the stack of wheat or barley, as the case may be, and he is not responsible for that which was concealed within it.
[7] МИШНА: Относительно того, кто поджёг стог пшеницы или ячменя, и внутри стога были спрятаны сосуды, и они загорелись и сгорели вместе со стогом: Рабби Йеуда говорит: тот, кто разжёг огонь, также платит возмещение за то, что было внутри стога; но Мудрецы говорят: он платит возмещение только за стог пшеницы или ячменя — в зависимости от случая — и он не отвечает за то, что было спрятано внутри него.
הָיָה גְּדִי כָּפוּת לוֹ, וְעֶבֶד סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ – חַיָּיב. עֶבֶד כָּפוּת לוֹ, וּגְדִי סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ – פָּטוּר.
If there was a goat tied to the stack of grain, and there was a Canaanite slave nearby who was not tied to it, and both the goat and the slave were burned together with the stack and killed, the one who kindled the fire is liable to pay compensation for both. Conversely, if the slave was tied to the stack and there was a goat nearby that was not tied to it, and they were both burned together with it, the one who kindled the fire is exempt from payment for damage because he is liable to receive capital punishment for murder, and he is punished only for the greater transgression.
[8] Если к стогу зерна была привязана коза, а рядом находился кнаанейский раб, который не был привязан к нему, и и коза, и раб сгорели вместе со стогом и погибли, тот, кто разжёг огонь, обязан выплатить возмещение за обоих. Напротив, если раб был привязан к стогу, а рядом была коза, не привязанная к нему, и они оба сгорели вместе с ним, тот, кто разжёг огонь, освобождён от уплаты за ущерб, поскольку он подлежит смертной казни за убийство, а наказывают его только за более тяжкое преступление.
וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בְּמַדְלִיק אֶת הַבִּירָה, שֶׁהוּא מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ; שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהַנִּיחַ בַּבָּתִּים.
And the Rabbis, who disagree with Rabbi Yehuda and exempt one from payment for vessels concealed inside the stack in the field, concede to Rabbi Yehuda that if one sets fire to a building, he pays compensation for everything that was burned inside it, since it is the normal way of people to place items in houses.
[9] А Мудрецы, которые спорят с Рабби Йеудой и освобождают от уплаты за сосуды, спрятанные внутри стога в поле, соглашаются с Рабби Йеудой, что если человек поджигает здание, он платит возмещение за всё, что сгорело внутри него, поскольку людям обычно хранить вещи в домах.
גְּמָ׳ אָמַר רַב כָּהֲנָא: מַחֲלוֹקֶת בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְהָלְכָה וְאָכְלָה בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דְּרַבִּי יְהוּדָה מְחַיַּיב אַנִּזְקֵי טָמוּן בָּאֵשׁ, וְרַבָּנַן פָּטְרִי; אֲבָל בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דִּבְרֵי הַכֹּל מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ.
GEMARA: Rav Kahana says: This dispute between the Rabbis and Rabbi Yehuda concerning vessels concealed in a stack is referring specifically to a case where one kindled a fire on his own premises and the fire spread and consumed the stack on another’s property. In that case, Rabbi Yehuda deems the one who kindled the fire liable for damage to concealed articles damaged by a fire, but the Rabbis exempt him. But in a case of one who kindles a fire on another’s premises, all agree that he pays compensation for everything that is contained within it.
[10] ГМАРА: Рав Кахана говорит: этот спор между Мудрецами и Рабби Йеудой о сосудах, спрятанных в стоге, относится именно к случаю, когда человек разжёг огонь на своём участке, и огонь распространился и уничтожил стог на участке другого. В этом случае Рабби Йеуда считает разжёгшего огонь ответственным и за ущерб скрытым предметам, повреждённым огнём, а Мудрецы освобождают его. Но в случае того, кто разжигает огонь на участке другого, все согласны, что он платит возмещение за всё, что находится внутри него.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא: אִי הָכִי, אַדְּתָנֵי סֵיפָא: מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בְּמַדְלִיק אֶת הַבִּירָה – שֶׁמְּשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהַנִּיחַ בַּבָּתִּים; לִפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, וְהָלְכָה וְאָכְלָה בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ; אֲבָל מַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דִּבְרֵי הַכֹּל מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁהָיָה בְּתוֹכוֹ!
Rava said to him: If so, that the Rabbis concede to Rabbi Yehuda in the case of one who kindles the fire on the premises of another, then rather than teaching the latter clause that states: The Rabbis concede to Rabbi Yehuda that if one sets fire to a building he pays compensation for everything that was burned inside it, since it is the normal way of people to place items in houses, let the tanna instead distinguish and teach the concession of the Rabbis in the context of the same case of one setting fire to a stack: In what case is this statement said? It is said in a case where he kindled the fire on his own premises and it spread and consumed a stack on the premises of another. But if he kindled the fire on property belonging to another, all agree that he pays compensation for everything that was contained within it. Since the mishna is not worded in this manner, it seems that this is not the opinion of the Rabbis.
[11] Рава сказал ему: если так, что Мудрецы соглашаются с Рабби Йеудой в случае того, кто разжёг огонь на участке другого, тогда вместо того, чтобы учить последующую часть, где сказано: Мудрецы соглашаются с Рабби Йеудой, что если человек поджигает здание, он платит возмещение за всё, что сгорело внутри него, поскольку людям обычно класть вещи в домах, — пусть тана вместо этого различит и научит уступке Мудрецов в рамках того же случая поджога стога: в каком случае сказано это высказывание? Оно сказано в случае, когда он разжёг огонь на своём участке, и он распространился и уничтожил стог на участке другого. Но если он разжёг огонь на участке, принадлежащем другому, все согласны, что он платит возмещение за всё, что было внутри него. Поскольку Мишна не сформулирована таким образом, похоже, что это не мнение Мудрецов.
אֶלָּא אָמַר רָבָא: בְּתַרְתֵּי פְּלִיגִי; פְּלִיגִי בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְהָלְכָה וְאָכְלָה בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דְּרַבִּי יְהוּדָה מְחַיַּיב אַטָּמוּן בָּאֵשׁ, וְרַבָּנַן סָבְרִי לָא מִחַיַּיב. וּפְלִיגִי נָמֵי בְּמַדְלִיק בְּשֶׁל חֲבֵירוֹ – דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר: מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, וַאֲפִילּוּ אַרְנְקִי, וְרַבָּנַן סָבְרִי: כֵּלִים שֶׁדַּרְכָּן לְהַטְמִין בְּגָדִישׁ, כְּגוֹן מוֹרִיגִּין וּכְלֵי בָּקָר – הוּא דִּמְשַׁלֵּם; כֵּלִים שֶׁאֵין דַּרְכָּן לְהַטְמִין בְּגָדִישׁ – לָא מְשַׁלֵּם.
Rather, Rava said that the Rabbis and Rabbi Yehuda disagree with regard to two issues: They disagree with regard to the case of one who kindles a fire on his own premises and it then spreads and consumes a stack on property belonging to another, as Rabbi Yehuda deems him liable even for a concealed article damaged by a fire, but the Rabbis hold that he is not liable. And they disagree also in the case of one who kindles a fire on premises belonging to another, as Rabbi Yehuda holds that he must pay compensation for everything within it, even a purse of money if it was concealed within the stack, but the Rabbis hold that it is only for vessels that are typically concealed inside a stack, such as threshing tools or yokes for cattle, that he must pay compensation, but for vessels or other items that are not typically concealed inside a stack he is not liable to pay compensation.
[12] Скорее, Рава сказал, что Мудрецы и Рабби Йеуда спорят по двум вопросам: они спорят относительно случая, когда человек разжигает огонь на своём участке, а затем он распространяется и уничтожает стог на участке, принадлежащем другому, — поскольку Рабби Йеуда считает его ответственным даже за скрытый предмет, повреждённый огнём, а Мудрецы считают, что он не несёт ответственности. И они спорят также в случае, когда человек разжигает огонь на участке, принадлежащем другому, — поскольку Рабби Йеуда считает, что он должен заплатить возмещение за всё, что внутри него, даже за кошелёк с деньгами, если он был спрятан внутри стога, а Мудрецы считают, что он должен платить лишь за сосуды, которые обычно прячут внутри стога, такие как орудия молотьбы или ярма для скота, но за сосуды или иные предметы, которые обычно не прячут внутри стога, он не обязан платить.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַמַּדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ, וְהָיוּ בּוֹ כֵּלִים וְדָלְקוּ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁהָיָה בְּתוֹכוֹ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא גָּדִישׁ שֶׁל חִטִּין אוֹ גָדִישׁ שֶׁל שְׂעוֹרִין. וְרוֹאִין מְקוֹם כֵּלִים כְּאִילּוּ הוּא מָלֵא תְּבוּאָה.
The Sages taught: With regard to one who kindles a stack and there were vessels inside it that were burned, Rabbi Yehuda says: The one who kindled the fire pays compensation for everything that was inside it, but the Rabbis say: He pays compensation only for the value of a stack of wheat or a stack of barley, and he does not pay compensation for the vessels. And the court views the place where the vessels were as if it were filled with grain, and calculates the amount of compensation accordingly.
[13] Мудрецы учили: относительно того, кто поджёг стог, и внутри него были сосуды, которые сгорели, Рабби Йеуда говорит: тот, кто разжёг огонь, платит возмещение за всё, что было внутри него, а Мудрецы говорят: он платит возмещение только на стоимость стога пшеницы или стога ячменя и не платит возмещение за сосуды. И Бейт Дин рассматривает место, где находились сосуды, как если бы оно было заполнено зерном, и рассчитывает сумму возмещения соответственно.