דף 46 עמוד א

ГМАРА рассказывает: Рабби Зейра заболел. Рабби Аббау пришел навестить его и решил: если маленький человек с обожженными ногами, прозвище Рабби Зейры, выздоровеет, я устрою праздник, пир для мудрецов. Рабби Зейра выздоровел, и Рабби Аббау устроил пир для всех мудрецов. Когда пришло время преломить хлеб, Рабби Аббау сказал Рабби Зейре: Учитель, пожалуйста, преломи хлеб для нас. Рабби Зейра ответил ему: Разве Учитель не придерживается той галахи Рабби Йоханана, который сказал: хозяин преломляет хлеб? Рабби Аббау преломил хлеб для них.

Когда пришло время произнести благословение, Рабби Аббау сказал Рабби Зейре: Учитель, произнеси Биркат а-Мазон за нас. Рабби Зейра ответил ему: Разве Учитель не придерживается той галахи Рабби Хуны из Вавилона, который сказал: Тот, кто преломляет хлеб, произносит Биркат а-Мазон?

ГМАРА спрашивает: А в соответствии с чьим мнением Рабби Аббаху придерживается, что он попросил Рабби Зейру произнести Биркат а-Мазон (благословение после еды)?

Гмара отвечает: Рабби Аббау придерживается той галахи, которую Рабби Йоханан сказал от имени Рабби Шимона бен Йохая: хозяин преломляет хлеб, а гость произносит Биркат а-Мазон (благословение после еды). Хозяин преломляет хлеб, чтобы он мог сделать это щедро, в то время как гость может стесняться взять большой кусок для себя и других гостей; а гость произносит Биркат а-Мазон, чтобы он мог благословить хозяина в ходе произнесения благословения после еды, как Гмара далее объясняет.

Какова формула благословения, которым гость благословляет своего хозяина? Да будет воля Твоя, чтобы хозяин дома не испытывал стыда в этом мире и унижения в Грядущем мире.

Рабби Йехуда а-Наси добавил к этому элементы, касающиеся материального успеха: "И пусть он будет очень успешен во всех своих владениях, и пусть его владения и наши владения будут успешны и близки к городу, и пусть Сатана не контролирует ни его дела, ни наши дела, и пусть никакая мысль о грехе, беззаконии или преступлении не встанет перед ним или перед нами отныне и навсегда".

ГМАРА спрашивает: До какого момента простирается благословение зимун?

Рав Нахман говорит: Благословение простирается только до слов: "Давайте благословим". Рав Шешет говорит, что благословение зимун продолжается до конца первого благословения Биркат а-Мазон: "Кто питает всех".

ГМАРА предлагает: Скажем, что этот амораический спор параллелен спору между таннаим. Как учит одна Барайта: Биркат а-Мазон состоит из двух и трех благословений, а другая Барайта учит: Биркат а-Мазон состоит из трех и четырех благословений. Пытаясь понять эти противоречивые Барайтот, Мудрецы предположили, что все согласны с тем, что благословение: "Кто благ и делает добро", четвертое благословение Биркат а-Мазон, не требуется по закону Торы. Что же тогда? Разве не в том, что они не согласны по этому вопросу: Тот, кто сказал, что Биркат а-Мазон состоит из двух и трех благословений, считает, что благословение зиммун продолжается до конца благословения: "Кто питает всех"? Если есть зиммун, произносятся три благословения; если зиммуна нет, произносятся только два благословения, так как благословение: "Кто питает всех", не произносится. А тот, кто сказал, что Биркат а-Мазон состоит из трех и четырех благословений, считает, что благословение зиммун продолжается только до: "Давайте благословим", и не включает в себя часть самого Биркат а-Мазон. Если есть зиммун, произносятся четыре благословения: три благословения Биркат а-Мазон плюс благословение зиммун, а если нет, то только три благословения.

Это объяснение, различающее Барайтот, отвергается: Нет; Рав Нахман объясняет в соответствии со своим мнением, а Рав Шешет объясняет в соответствии со своим мнением.

Рав Нахман объясняет в соответствии со своим мнением; все согласны, что благословение зимун продолжается только до слов "Давайте благословим". Согласно тому, кто сказал, что Биркат а-Мазон состоит из трех и четырех благословений, это хорошо согласуется. А тот, кто сказал, что Биркат а-Мазон состоит из двух и трех благословений, мог бы сказать вам: Здесь мы имеем дело с благословением, произносимым рабочими, как сказал Учитель, что когда рабочий работает, ему разрешено сокращать Биркат а-Мазон, и он начинает с благословения: "Кто питает всех", и включает третье благословение: "Кто строит Иерусалим", в контексте второго благословения, благословения земли.

Рав Шешет объясняет в соответствии со своим мнением; все согласны с тем, что браха зимун продолжается до конца благословения: "Кто питает всех". Согласно тому, кто сказал, что Биркат а-Мазон состоит из двух и трех благословений, это хорошо работает; а тот, кто сказал, что Биркат а-Мазон состоит из трех и четырех благословений, считает, что благословение: "Кто добр и делает добро", требуется по закону Торы.

Относительно благословения: "Кто благ и творит добро", Рав Йосеф сказал: Знайте, что благословение "Кто благ и творит добро" не требуется по закону Торы, так как работники, которые произносят Биркат а-Мазон на работе, исключают его. Если его можно исключить, это не может быть обязательством по Торе.

Рав Йицхак бар Шмуэль бар Марта привёл ещё одно доказательство от имени Рава: Знайте, что благословение "Кто добр и творит добро" не требуется по закону Торы, так как тот, кто произносит его, начинает с "Благословен", но не заканчивает с "Благословен". Это формула для всех подобных благословений, как было изучено в Барайте: Все благословения начинают с "Благословен" и заканчивают с "Благословен", за исключением благословений на плоды, благословений на заповеди, благословения, которое следует за другим благословением, и заключительного благословения после Шма. Среди этих благословений есть те, которые начинают с "Благословен", но не заканчивают с "Благословен";