Eruvin 99b — Talmud Bavli — Tractate Eruvin

וְכֵן בַּגַּת.

And the same applies in a winepress. This winepress cannot be a private domain, as the first clause of the mishna already dealt with a private domain. The winepress must therefore be a karmelit, which proves that it is prohibited to drink from a karmelit while standing in a public domain.

И то же самое относится к винодельне. Эта винодельня не может быть частным доменом, так как первая часть Мишны уже касалась частного домена. Следовательно, винодельня должна быть кармелитом, что доказывает, что запрещено пить из кармелита, стоя в публичном домене.

וְרָבָא אָמַר: לְעִנְיַן מַעֲשֵׂר. וְכֵן אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: ״וְכֵן בַּגַּת״ — לְעִנְיַן מַעֲשֵׂר.

And Rava said: This proof is not conclusive, as the words: The same applies in a winepress, do not refer to Shabbat but to the matter of the halakhot of tithes, as explained below. And similarly, Rav Sheshet said that the statement that the same applies in a winepress refers to the matter of tithes.

И Рава сказал: Это доказательство не является окончательным, поскольку слова: "То же самое относится к винодельне" не относятся к Шаббату, а к вопросу галахот маасер, как будет объяснено ниже. И аналогично, Рав Шешет сказал, что утверждение о том, что то же самое относится к винодельне, относится к вопросу маасер.

דִּתְנַן: שׁוֹתִין עַל הַגַּת, בֵּין בְּחַמִּין וּבֵין בְּצוֹנֵן, וּפָטוּר — דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בַּר צָדוֹק מְחַיֵּיב.

The Gemara clarifies this statement. As we learned in a mishna: One may drink grape juice directly on the winepress ab initio without tithing, whether the juice was diluted with hot water, even though he will then be unable to return the leftover wine to the press, as it would ruin all the wine in the press, or whether the juice was diluted with cold water, in which case he could return the leftover wine without ruining the rest, and he is exempt. Drinking that way is considered incidental drinking, and anything that is not a fixed meal is exempt from tithing. This is the statement of Rabbi Meir. Rabbi Eliezer bar Tzadok deems one obligated to tithe in both cases.

Гмара разъясняет это утверждение. Как мы изучили в мишне: Можно пить виноградный сок прямо на винодельне с самого начала без отделения маасер, независимо от того, был ли сок разбавлен горячей водой, хотя тогда он не сможет вернуть остаток вина в пресс, так как это испортит все вино в прессе, или был ли сок разбавлен холодной водой, в этом случае он может вернуть остаток вина без порчи остального, и он освобождается от маасер. Такое питье считается случайным питьем, и все, что не является фиксированным приемом пищи, освобождается от маасер. Это мнение Рабби Меира. Рабби Элиэзер бар Цадок считает, что в обоих случаях обязан отделять маасер.

וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עַל הַחַמִּין חַיָּיב, וְעַל הַצּוֹנֵן פָּטוּר. מִפְּנֵי שֶׁמַּחֲזִיר אֶת הַמּוֹתָר.

And the Rabbis say: There is a distinction between these two cases. When the juice is diluted with hot water, since one cannot return what is left of the juice to the press, he is obligated to tithe it, as this drinking is like fixed drinking for which one is obligated to tithe. However, when the juice is diluted with cold water, he is exempt from tithing it, because he can return the leftover juice to the press. Therefore, it is considered incidental drinking, which is exempt from tithing. The teaching of the mishna: The same applies to a winepress, is in accordance with the opinion of Rabbi Meir, as it teaches that that the leniency to drink without separating tithes applies only if the drinker’s head and most of his body are in the winepress.

А раввины говорят: Есть различие между этими двумя случаями. Когда сок разбавлен горячей водой, поскольку нельзя вернуть остаток сока в пресс, он обязан отделять маасер, так как такое питье считается фиксированным питьем, для которого требуется отделение маасер. Однако когда сок разбавлен холодной водой, он освобождается от маасер, потому что может вернуть остаток сока в пресс. Поэтому это считается случайным питьем, освобожденным от маасер. Учение мишны: "То же самое относится к винодельне" соответствует мнению Рабби Меира, так как оно учит, что послабление пить без отделения маасер применяется только если голова и большая часть тела пьющего находятся в винодельне.

מַתְנִי׳ קוֹלֵט אָדָם מִן הַמַּזְחֵילָה לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, וּמִן הַצִּינּוֹר מִכׇּל מָקוֹם שׁוֹתֶה.

MISHNA: A person standing in a public domain on Shabbat may catch water in a vessel from a gutter running along the side of a roof, if it is less than ten handbreadths off the ground, which is part of the public domain. And from a pipe that protrudes from the roof, one may drink in any manner, i.e., not only by catching the water in a vessel, but even by pressing his mouth directly against the spout.

МИШНА: Человек, стоящий в публичном месте в Шаббат, может ловить воду в сосуд из желоба, идущего вдоль крыши, если он находится менее чем на десять тефах от земли, которая является частью публичного места. А из трубы, выступающей из крыши, можно пить любым способом, то есть не только ловить воду в сосуд, но даже прижимая рот непосредственно к отверстию трубы.

גְּמָ׳ קוֹלֵט — אִין, אֲבָל מְצָרֵף — לָא. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַב נַחְמָן: הָכָא בְּמַזְחֵילָה פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה סָמוּךְ לַגַּג עָסְקִינַן, דְּכׇל פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה סָמוּךְ לַגַּג, כְּגַג דָּמֵי.

GEMARA: A careful reading of the mishna indicates that to catch, yes, one may catch the water from a distance, but to press his hand or mouth to the gutter, no, that is prohibited. The Gemara asks: What is the reason for this distinction? Rav Naḥman said: Here, we are dealing with a gutter within three handbreadths of the roof, and the halakha is in accordance with the principle that anything within three handbreadths of a roof is considered like the roof itself, based on the principle of lavud, according to which two solid surfaces are considered joined if there is a gap of less than three handbreadths between them. Since the roof of the house is a private domain, one would be carrying from a private domain to a public domain, which is prohibited.

ГМАРА: Внимательное чтение мишны показывает, что ловить воду можно с расстояния, но прижимать руку или рот к желобу нельзя — это запрещено. Гмара спрашивает: В чем причина этого различия? Рав Нахман сказал: Здесь речь идет о желобе, находящемся в пределах трех тефах от крыши, и галаха следует принципу, что все, что находится в пределах трех тефах от крыши, считается частью самой крыши, согласно принципу лавуд, по которому два твердых объекта считаются соединенными, если расстояние между ними менее трех тефах. Поскольку крыша дома является частным местом, то перенос из частного места в публичное запрещен.

תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: עוֹמֵד אָדָם בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וּמַגְבִּיהַּ יָדוֹ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים לְפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה סָמוּךְ לַגַּג, וְקוֹלֵט, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְצָרֵף.

That ruling, that there is a distinction between catching water falling from a gutter and pressing one’s hand or mouth to it, was also taught in a baraita: A person may stand in a private domain and raise his hand above ten handbreadths, until it is within three handbreadths of the roof, and catch any water falling from his neighbor’s roof in a vessel, provided that he does not press his hand or mouth to the roof.

Это постановление, что существует различие между ловлей воды, падающей из желоба, и прижиманием руки или рта к нему, также было изложено в барайте: Человек может стоять в частном месте и поднимать руку выше десяти тефах, до тех пор, пока она не окажется в пределах трех тефах от крыши, и ловить воду, падающую с крыши соседа в сосуд, при условии, что он не прижимает руку или рот к крыше.

תַּנְיָא אִידַּךְ: לֹא יַעֲמוֹד אָדָם בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְיַגְבִּיהַּ יָדוֹ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים לְפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה סָמוּךְ לַגַּג וִיצָרֵף, אֲבָל קוֹלֵט הוּא וְשׁוֹתֶה.

It was likewise taught in another baraita: A person may not stand in a private domain and raise his hand above ten handbreadths, to within three handbreadths of the roof, and press his hand to the gutter, but he may catch water falling from the gutter and drink.

Также было сказано в другой барайте: Человек не может стоять в частном месте и поднимать руку выше десяти тефах, до трех тефах от крыши, и прижимать руку к желобу, но может ловить воду, падающую из желоба, и пить.

מִן הַצִּינּוֹר מִכׇּל מָקוֹם שׁוֹתֶה. תָּנָא: אִם יֵשׁ בְּצִינּוֹר אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה — אָסוּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּמוֹצִיא מֵרְשׁוּת לִרְשׁוּת.

It was stated in the mishna: But from a pipe one may drink in any manner, as it protrudes more than three handbreadths from the roof. A Sage taught in the Tosefta: If the pipe itself is four by four handbreadths wide, it is prohibited to stand in the public domain and press one’s hand or mouth to the water, because he is like one who carries from one domain to another domain, as the pipe is considered a domain in its own right.

В мишне сказано: Но из трубы можно пить любым способом, так как она выступает более чем на три тефах из крыши. Один мудрец учил в Тосефте: Если сама труба имеет ширину четыре на четыре тефах, запрещено стоять в публичном месте и прижимать руку или рот к воде, потому что это подобно переносу из одного места в другое, так как труба считается отдельным местом.

מַתְנִי׳ בּוֹר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְחוּלְיָיתוֹ גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, חַלּוֹן שֶׁעַל גַּבָּיו מְמַלְּאִין הֵימֶנּוּ בְּשַׁבָּת.

MISHNA: With regard to a cistern in a public domain, with an embankment ten handbreadths high, i.e., the embankment constitutes a private domain by itself, if there is a window above the cistern, i.e., the window of an adjacent house is situated above the cistern, one may draw water from the cistern on Shabbat through the window, as it is permitted to carry from one private domain to another.

МИШНА: Что касается цистерны в публичном месте с насыпью высотой десять тефах, то есть насыпь сама по себе считается частным местом, если над цистерной есть окно, то есть окно соседнего дома расположено над цистерной, можно черпать воду из цистерны в Шаббат через окно, так как разрешено переносить из одного частного места в другое.

אַשְׁפָּה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים גְּבוֹהָ עֲשָׂרָה טְפָחִים, חַלּוֹן שֶׁעַל גַּבָּיו שׁוֹפְכִין לְתוֹכָהּ מַיִם בְּשַׁבָּת.

Similarly, with regard to a garbage dump in a public domain that is ten handbreadths high, which means it has the status of a private domain, if there is a window above the pile of refuse that abuts the garbage dump, one may throw water from the window onto the dump on Shabbat, as it is permitted to carry from one private domain to another.

Аналогично, что касается мусорной кучи в публичном месте высотой десять тефах, что означает, что она имеет статус частного места, если над кучей есть окно, примыкающее к мусорной куче, можно бросать воду из окна на кучу в Шаббат, так как разрешено переносить из одного частного места в другое.

גְּמָ׳ בְּמַאי עָסְקִינַן? אִילֵימָא בִּסְמוּכָה, לְמָה לִי חוּלְיָא עֲשָׂרָה?

GEMARA: The Gemara asks: With what are we dealing here? If you say we are dealing with a cistern that is adjacent to the wall of the house, i.e. the cistern and wall are separated by less than four handbreadths, why do I need the cistern’s embankment to be ten handbreadths high? Presumably the cistern is ten handbreadths deep, which makes it a private domain, and as it is too close to the house for the public domain to pass between them, one should be permitted to draw water from the cistern through the window, regardless of the height of the embankment.

ГМАРА: Гмара спрашивает: С чем мы здесь имеем дело? Если сказать, что речь идет о цистерне, прилегающей к стене дома, то есть цистерна и стена разделены менее чем четырьмя тефах, зачем тогда нужна насыпь высотой десять тефах? Предположительно, цистерна глубиной десять тефах, что делает ее частным местом, и поскольку между ней и домом слишком мало места для публичного места, должно быть разрешено черпать воду через окно независимо от высоты насыпи.

אָמַר רַב הוּנָא: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן? בְּמוּפְלֶגֶת מִן הַכּוֹתֶל אַרְבָּעָה.

Rav Huna said: With what are we dealing here? With a case where the cistern or garbage dump is four handbreadths removed from the wall of the house, i.e., a public domain separates the house from the cistern or heap. It is prohibited to carry from one private domain to another by way of a public domain. However, if the cistern’s embankment is ten handbreadths high, the one drawing the water transfers it by way of an area that is more than ten handbreadths above the public domain, which is an exempt domain.

Рав Хуна сказал: С чем мы имеем дело? С случаем, когда цистерна или мусорная куча удалены от стены дома на четыре тефах, то есть между домом и цистерной или кучей находится публичное место. Запрещено переносить из одного частного места в другое через публичное место. Однако если насыпь цистерны высотой десять тефах, то тот, кто черпает воду, переносит ее через пространство, расположенное более чем на десять тефах над публичным местом, которое является освобожденным местом.

וְטַעְמָא דְּאִיכָּא חוּלְיָא עֲשָׂרָה, הָא לֵיכָּא חוּלְיָא עֲשָׂרָה — קָא מְטַלְטֵל מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד דֶּרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים.

And the reason that drawing the water is permitted is that there is an embankment of ten handbreadths; but if there is no embankment of ten handbreadths, it is prohibited, as this would involve moving objects from one private domain to another by way of the public domain.

И причина, по которой разрешено черпать воду, заключается в наличии насыпи высотой десять тефах; но если насыпи нет, это запрещено, так как это будет перенос из одного частного места в другое через публичное место.

וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא בִּסְמוּכָה — הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּבוֹר וְחוּלְיָיתוֹ מִצְטָרְפִין לַעֲשָׂרָה.

And Rabbi Yoḥanan said: The above explanation is unnecessary. Even if you say that we are dealing with a cistern that is adjacent to the wall of the house, the mishna comes to teach us that a cistern and its embankment combine to complete the ten handbreadths required for a private domain, and it is not necessary that the embankment itself reach a height of ten handbreadths.

Рабби Йоханан сказал: Вышеуказанное объяснение не нужно. Даже если сказать, что речь идет о цистерне, прилегающей к стене дома, мишна учит нас, что цистерна и ее насыпь вместе составляют десять тефах, необходимых для частного места, и не обязательно, чтобы сама насыпь достигала десяти тефах.

אַשְׁפָּה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְכוּ׳. וְלָא חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא תִּנָּטֵל אַשְׁפָּה?

The mishna states: With regard to a garbage dump in a public domain that is ten handbreadths high, if there is a window above the heap, one may throw water from the window onto the heap on Shabbat. The Gemara asks: Aren’t we concerned that the entire garbage dump or part of it might be removed, turning the area into a public domain, and people will continue to throw water onto it on Shabbat?

В мишне сказано: Что касается мусорной кучи в публичном месте высотой десять тефах, если над кучей есть окно, можно бросать воду из окна на кучу в Шаббат. Гмара спрашивает: Не опасаемся ли мы, что вся мусорная куча или ее часть может быть удалена, и территория станет публичным местом, и люди будут продолжать бросать воду на нее в Шаббат?

וְהָא רָבִין בַּר רַב אַדָּא אָמַר רַבִּי יִצְחָק: מַעֲשֶׂה בְּמָבוֹי אֶחָד שֶׁצִּידּוֹ אֶחָד כָּלֶה לַיָּם וְצִידּוֹ אֶחָד כָּלֶה לְאַשְׁפָּה, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רַבִּי, וְלֹא אָמַר בּוֹ לֹא אִיסּוּר וְלֹא הֶיתֵּר.

But didn’t Ravin bar Rav Adda say that Rav Yitzḥak said: An incident occurred involving a certain alleyway, one of whose sides terminated in the sea, which closed it off on one side, and the other side of which terminated in a garbage dump. And the incident came before Rabbi Yehuda HaNasi for his ruling as to whether the alleyway has the status of an alleyway closed on both sides, and he did not say anything about it, either prohibition or permission.

Но разве Равин бар Рав Адда не сказал, что Рав Ицхак сказал: произошёл случай с определённым переулком, одна из сторон которого заканчивалась морем, которое закрывало его с одной стороны, а другая сторона заканчивалась мусорной свалкой. И этот случай был представлен перед Рабби Йехудой а-Наси для вынесения решения, имеет ли этот переулок статус переулка, закрытого с обеих сторон, и он ничего не сказал по этому поводу — ни запрета, ни разрешения.

הֶיתֵּר לֹא אָמַר בּוֹ — דְּחָיְישִׁינַן שֶׁמָּא תִּנָּטֵל אַשְׁפָּה, וְיַעֲלֶה הַיָּם שִׂירְטוֹן.

The Gemara clarifies: Rabbi Yehuda HaNasi did not say about it that carrying in the alleyway is permitted, as we are concerned lest the garbage dump be removed from its present spot, leaving one side of the alleyway open, and we are likewise concerned that perhaps the sea will throw up sediment and recede. These sedimentary deposits will intervene between the end of the alleyway and the sea, thereby depriving the alleyway of one its partitions.

Гмара разъясняет: Рабби Йехуда а-Наси не сказал, что перенос в этом переулке разрешён, поскольку существует опасение, что мусорная свалка может быть убрана с нынешнего места, оставив одну сторону переулка открытой, и также существует опасение, что море может выбросить осадок и отступить. Эти осадочные отложения вмешаются между концом переулка и морем, тем самым лишая переулок одной из его границ.

אִיסּוּר לֹא אָמַר בּוֹ — דְּהָא קָיְימִין מְחִיצוֹת.

Similarly, he did not say about it that carrying in the alleyway was prohibited, as its partitions, the sea and the garbage dump, indeed exist, and it was certainly permitted at that time to carry in the alleyway. Apparently, there is indeed a concern that a garbage dump might be removed; why, then, does the same concern not apply to the case in the mishna?

Аналогично, он не сказал, что перенос в переулке запрещён, поскольку его границы — море и мусорная свалка — действительно существуют, и в то время перенос в переулке был, безусловно, разрешён. Очевидно, что существует опасение, что мусорная свалка может быть убрана; почему же тогда такое же опасение не применяется к случаю в мишне?

לָא קַשְׁיָא: הָא — דְּיָחִיד, הָא — דְּרַבִּים.

The Gemara answers: This is not difficult. In this case, with regard to the alleyway between the garbage dump and the sea, we are concerned, as we are dealing with a private garbage dump, whose owner might change his mind and remove it; whereas in that case, i.e., the case in the mishna, it is referring to a public heap, which will certainly remain fixed in place.

Гмара отвечает: Это несложно. В данном случае, относительно переулка между мусорной свалкой и морем, мы обеспокоены, так как речь идёт о частной мусорной свалке, владелец которой может передумать и убрать её; тогда как в том случае, то есть в случае мишны, речь идёт о публичной куче, которая, безусловно, останется на месте.

מַתְנִי׳ אִילָן שֶׁהָיָה מֵיסֵךְ עַל הָאָרֶץ, אִם אֵין גּוּפוֹ גָּבוֹהַּ מִן הָאָרֶץ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים — מְטַלְטְלִים תַּחְתָּיו.

MISHNA: With regard to a tree that was hanging over the ground, i.e., its branches hung down on all sides like a tent so that it threw a shadow on the ground, if the tips of its branches are no higher than three handbreadths from the ground, one may carry under it. This applies even if the tree is planted in a public domain, as the branches form partitions which turn the enclosed area into a private domain.

МИШНА: Относительно дерева, которое нависало над землёй, то есть его ветви свисали со всех сторон, как палатка, так что оно отбрасывало тень на землю, если кончики его ветвей находятся не выше трёх тефах от земли, разрешается переносить под ним. Это применяется даже если дерево посажено в публичном месте, поскольку ветви образуют границы, которые превращают огороженную территорию в частную область.

שׇׁרָשָׁיו גְּבוֹהִים מִן הָאָרֶץ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים — לֹא יֵשֵׁב עֲלֵיהֶן.

If its roots were three handbreadths higher than the ground, one may not sit on them, as it is prohibited to use a tree on Shabbat. Any part of a tree that is three handbreadths above the ground has the status of a tree with regard to this prohibition.

Если же корни дерева находятся на высоте трёх тефах над землёй, нельзя сидеть на них, так как использование дерева в Шаббат запрещено. Любая часть дерева, находящаяся на высоте трёх тефах над землёй, имеет статус дерева в отношении этого запрета.

גְּמָ׳ אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: אֵין מְטַלְטְלִין בּוֹ יָתֵר מִבֵּית סָאתַיִם, מַאי טַעְמָא?

GEMARA: Rav Huna, son of Rav Yehoshua, said: One may not move objects in the area under the tree if it is more than two beit se’a. What is the reason for this prohibition?

ГМАРА: Рав Хуна, сын Рава Йешуа, сказал: нельзя переносить предметы в области под деревом, если она превышает два бейт сеа. В чём причина этого запрета?

Group None

Display Settings

Bookmarks