דף 58
Yoma 58b
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מַתְנִי׳ ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר לִפְנֵי ה׳״, זֶה מִזְבַּח הַזָּהָב. הִתְחִיל מְחַטֵּא וְיוֹרֵד, מֵהֵיכָן הוּא מַתְחִיל? מִקֶּרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, דְּרוֹמִית מִזְרָחִית. מָקוֹם שֶׁהוּא מַתְחִיל בַּחַטָּאת עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן — מִשָּׁם הָיָה גּוֹמֵר עַל מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי.
MISHNA: It is stated: “And he shall go out to the altar that is before the Lord, and make atonement for it; and he shall take of the blood of the bull, and of the blood of the goat, and place it upon the corners of the altar round about” (Leviticus 16:18). This altar is the golden altar, since the outer altar is not before the Lord in the Sanctuary. He began to cleanse the altar, sprinkling the blood downward. From where does he begin? He begins from the northeast corner, and proceeds to the northwest corner, and then to the southwest corner, and finally to the southeast corner. A way to remember this is: At the place where he begins sprinkling the blood for a sin-offering sacrificed on the outer altar, the southeast corner, there he finishes sprinkling the blood on the inner altar.
МИШНА: Сказано: «И выйдет к жертвеннику, который пред Господом, и очистит его; и возьмёт от крови быка и от крови козла, и возложит на углы жертвенника кругом» (Ваикра 16:18). Этот жертвенник — золотой жертвенник, поскольку внешний жертвенник не находится пред Господом в Святилище. Он начал очищать жертвенник, кропя кровью вниз. Откуда он начинает? Он начинает с северо-восточного угла, переходит к северо-западному углу, затем к юго-западному углу и, наконец, к юго-восточному углу. Способ запомнить это: в том месте, где он начинает кропить кровью грехоочистительной жертвы, приносимой на внешнем жертвеннике, — на юго-восточном углу, — там он заканчивает кропить кровью на внутреннем жертвеннике.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בִּמְקוֹמוֹ הָיָה עוֹמֵד וּמְחַטֵּא.
Rabbi Eliezer says: The priest would not circle the altar; rather, he stood in one place and sprinkled the blood from there. Since the altar was only one square cubit, he could sprinkle the blood on all four corners without moving.
Рабби Элиэзер говорит: коэн не обходил жертвенник; скорее, он стоял на одном месте и кропил кровью оттуда. Поскольку жертвенник был всего в один квадратный локоть, он мог окропить кровью все четыре угла, не двигаясь.
וְעַל כּוּלָּן הָיָה נוֹתֵן מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה, חוּץ מִזּוֹ שֶׁהָיְתָה לְפָנָיו, שֶׁהָיָה נוֹתֵן מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה. הִזָּה עַל טׇהֳרוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ שֶׁבַע פְּעָמִים, וּשְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ עַל יְסוֹד מַעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, וְשֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן הָיָה שׁוֹפֵךְ אֶל יְסוֹד דְּרוֹמִי. אֵלּוּ וְאֵלּוּ מִתְעָרְבִין בָּאַמָּה וְיוֹצְאִין לְנַחַל קִדְרוֹן, וְנִמְכָּרִין לַגַּנָּנִין לְזַבֵּל, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן.
And on all the corners he would present the blood from below upward, except for that corner that was directly before him, on which he would present the blood from above downward. He sprinkled blood on the pure gold of the altar seven times after clearing away the ashes. And he would pour the remainder of the blood on the western base of the outer altar. On a related topic, the mishna teaches that he would pour the remaining blood of an offering, after it was sprinkled, on the outer altar, on its southern base. These remainders of blood from the outer altar and those remainders of blood from the inner altar are mixed in the canal beneath the altar and flow out with the water used to rinse the area to the Kidron River. This water was sold to gardeners for use as fertilizer. The gardeners paid for this water and thereby redeemed it from its sanctity. Failure to do so would render them guilty of misuse of consecrated property.
И на всех углах он наносил кровь снизу вверх, кроме того угла, который был непосредственно перед ним, — на нём он наносил кровь сверху вниз. Он кропил кровью чистое золото жертвенника семь раз после удаления пепла. И он выливал остаток крови на западное основание внешнего жертвенника. По смежной теме мишна учит, что он выливал оставшуюся кровь приношения после кропления на внешний жертвенник, на его южное основание. Эти остатки крови от внешнего жертвенника и те остатки крови от внутреннего жертвенника смешиваются в канале под жертвенником и вытекают с водой, используемой для промывания территории, в поток Кидрон. Эта вода продавалась садовникам для использования в качестве удобрения. Садовники платили за эту воду и тем самым выкупали её из святости. Невыполнение этого делало бы их виновными в нецелевом использовании освящённого имущества.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? אָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה: לְפִי שֶׁמָּצִינוּ בְּפַר הַבָּא עַל כׇּל הַמִּצְוֹת, שֶׁכֹּהֵן עוֹמֵד חוּץ לַמִּזְבֵּחַ וּמַזֶּה עַל הַפָּרוֹכֶת בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מַזֶּה, יָכוֹל אַף זֶה כֵּן,
GEMARA: The Sages taught: “And he shall go out to the altar” (Leviticus 16:18). What is the meaning when the verse states this? Upon his exit, after sprinkling toward the curtain, the High Priest must necessarily reach the golden altar. Rabbi Neḥemya said: It is because we find with regard to the bull brought for a violation of all the mitzvot, i.e., the bull that must be brought in the event that the community errs with regard to any of the mitzvot, which is called the bull for an unwitting communal sin, that when the priest sprinkles toward the curtain he stands past the altar and sprinkles back toward the curtain; therefore, one might have thought that here, too, the rite should be performed in the same manner.
ГМАРА: Мудрецы учили: «И выйдет к жертвеннику» (Ваикра 16:18). Каков смысл того, что говорит этот стих? При выходе, после кропления в направлении завесы, Коэн Гадоль неизбежно подходит к золотому жертвеннику. Рабби Нехемья сказал: это потому, что мы находим относительно быка, приносимого за нарушение всех заповедей, то есть быка, который должен быть принесён в случае, если община ошиблась в какой-либо из заповедей, — а он называется быком за непреднамеренный общинный грех, — что когда коэн кропит в направлении завесы, он стоит за жертвенником и кропит назад к завесе; поэтому можно было подумать, что и здесь обряд должен совершаться таким же образом.
תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ״. הֵיכָן הָיָה — לִפְנִים מִן הַמִּזְבֵּחַ.
Therefore, the verse states: “And he shall go out to the altar.” Where was he before? He was on the inner side of the altar, i.e., the western side, close to the curtain, when he sprinkled, not on the outer side of the altar.
Поэтому в стихе сказано: «И выйдет к жертвеннику». Где он был прежде? Он был на внутренней стороне жертвенника, то есть на западной стороне, близко к завесе, когда кропил, а не на внешней стороне жертвенника.
תַּנְיָא אִידַּךְ: ״לִפְנֵי ה׳״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? אָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה: לְפִי שֶׁמָּצִינוּ בְּפַר וְשָׂעִיר שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁכֹּהֵן עוֹמֵד לִפְנִים מִן הַמִּזְבֵּחַ וּמַזֶּה עַל הַפָּרוֹכֶת בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מַזֶּה, יָכוֹל אַף זֶה, כֵּן,
It was taught in another baraita: With regard to the bull for an unwitting communal sin the verse states: “And he shall sprinkle seven times before the Lord in front of the curtain” (Leviticus 4:17). What is the meaning when the verse states: Before the Lord? Rabbi Neḥemya said: It is because we find with regard to the bull and the goat of Yom Kippur that when he sprinkles the High Priest stands on the inner side of the altar, close to the curtain, and sprinkles toward the curtain; therefore, one might have thought that here, too, in the case of the bull for an unwitting communal sin, it should be the same rite.
В другой барайте учили: относительно быка за непреднамеренный общинный грех стих гласит: «И покропит семь раз пред Господом перед завесой» (Ваикра 4:17). Каков смысл того, что в стихе сказано «пред Господом»? Рабби Нехемья сказал: это потому, что мы находим относительно быка и козла Йом Кипура, что когда он кропит, Коэн Гадоль стоит на внутренней стороне жертвенника, близко к завесе, и кропит в направлении завесы; поэтому можно было подумать, что и здесь, в случае быка за непреднамеренный общинный грех, обряд должен быть таким же.
תַּלְמוּד לוֹמַר: ״מִזְבַּח קְטֹרֶת הַסַּמִּים לִפְנֵי ה׳ אֲשֶׁר בְּאֹהֶל מוֹעֵד״ — מִזְבֵּחַ לִפְנֵי ה׳, וְאֵין כֹּהֵן לִפְנֵי ה׳. הָא כֵּיצַד? עוֹמֵד חוּץ לַמִּזְבֵּחַ וּמַזֶּה.
Therefore, the verse states: “And the priest shall put the blood upon the corners of the altar of sweet incense before the Lord, which is in the Tent of Meeting” (Leviticus 4:7). This verse teaches that the altar is before the Lord, but the priest is not before the Lord. How so? The priest stands on the outer side of the altar and sprinkles.
Поэтому в стихе сказано: «И возложит коэн кровь на углы жертвенника благовонного курения пред Господом, который в Шатре Собрания» (Ваикра 4:7). Этот стих учит, что жертвенник — пред Господом, но коэн не пред Господом. Как это? Коэн стоит на внешней стороне жертвенника и кропит.
הִתְחִיל מְחַטֵּא וְיוֹרֵד וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: הִתְחִיל מְחַטֵּא וְיוֹרֵד. מֵהֵיכָן הָיָה מַתְחִיל? מִקֶּרֶן מִזְרָחִית דְּרוֹמִית, דְּרוֹמִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מִזְרָחִית, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: מִקֶּרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית, צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, דְּרוֹמִית מִזְרָחִית.
§ The mishna taught: He began to cleanse the altar, sprinkling the blood downward. The Sages taught in a baraita: He began to cleanse downward. From where would he begin? He would begin from the southeast corner of the altar, and from there he would turn to the southwest corner, onward to the northwest corner, and finally to the northeast corner. This is the statement of Rabbi Akiva. Rabbi Yosei HaGelili says: He began from the northeast corner, from which he turned to the northwest corner, then to the southwest corner, and finished at the southeast corner.
§ Мишна учит: он начал очищать жертвенник, кропя кровью вниз. Мудрецы учили в барайте: он начал очищать снизу. Откуда он начинал? Он начинал с юго-восточного угла жертвенника и оттуда поворачивал к юго-западному углу, далее к северо-западному углу и, наконец, к северо-восточному углу. Таково мнение рабби Акивы. Рабби Йоси а-Глили говорит: он начинал с северо-восточного угла, откуда поворачивал к северо-западному углу, затем к юго-западному углу и заканчивал на юго-восточном углу.
מָקוֹם שֶׁרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַתְחִיל, שָׁם רַבִּי עֲקִיבָא פּוֹסֵק. מָקוֹם שֶׁרַבִּי עֲקִיבָא מַתְחִיל, שָׁם רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי פּוֹסֵק.
The Gemara notes: The place where the High Priest begins according to the opinion of Rabbi Yosei HaGelili, i.e., the northeast corner, there is where Rabbi Akiva says he ends; and the place where the High Priest begins according to the opinion of Rabbi Akiva, the southeast corner, there is where Rabbi Yosei HaGelili says he ends.
Гмара замечает: место, где Коэн Гадоль начинает, по мнению рабби Йоси а-Глили, то есть северо-восточный угол, — это то место, где, по словам рабби Акивы, он заканчивает; а место, где Коэн Гадоль начинает, по мнению рабби Акивы, — юго-восточный угол, — это то место, где, по словам рабби Йоси а-Глили, он заканчивает.
דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהָא, בְּהָהוּא קֶרֶן דְּפָגַע בְּרֵישָׁא — לָא עָבֵיד. מַאי טַעְמָא? אָמַר שְׁמוּאֵל, דְּאָמַר קְרָא: ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ״, עַד דְּנָפֵיק מִכּוּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ.
The Gemara asks: Everyone agrees, in any case, that he does not perform the service at the corner that he encounters first. Since the High Priest approaches the altar from the west side, the first corner he encounters is located on the west side. What is the reason for this? Shmuel said: The reason is that the verse states: “And he shall go out to the altar,” which indicates that he does not begin until he goes out from the sacred area beyond the entire area of the altar. At this stage, he is no longer on the western side of the altar but on its eastern side.
Гмара спрашивает: все согласны, в любом случае, что он не совершает служение на том углу, который встречает первым. Поскольку Коэн Гадоль подходит к жертвеннику с западной стороны, первый угол, который он встречает, расположен на западной стороне. Какова причина этого? Шмуэль сказал: причина в том, что стих гласит: «И выйдет к жертвеннику», что указывает на то, что он не начинает, пока не выйдет из священного пространства за всю область жертвенника. На этом этапе он уже не на западной стороне жертвенника, а на его восточной стороне.
וּלְרַבִּי עֲקִיבָא, נַקֵּיף דֶּרֶךְ יָמִין? לֵימָא בִּדְרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל קָא מִיפַּלְגִי,
The Gemara asks: And according to the opinion of Rabbi Akiva, let him go around via the right. Since the High Priest is standing at the eastern side of the altar facing the west, the corner on his right is the northeast one. Let us say that they disagree with regard to the opinion of Rami bar Yeḥezkel.
Гмара спрашивает: а по мнению рабби Акивы, пусть он обойдёт справа. Поскольку Коэн Гадоль стоит с восточной стороны жертвенника лицом на запад, угол справа от него — северо-восточный. Скажем, что они расходятся относительно мнения Рами бар Йехезкеля.
דְּאָמַר רָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל: יָם שֶׁעָשָׂה שְׁלֹמֹה — ״עוֹמֵד עַל שְׁנֵים עָשָׂר בָּקָר שְׁלֹשָׁה פוֹנִים צָפוֹנָה וּשְׁלֹשָׁה פוֹנִים יָמָּה וּשְׁלֹשָׁה פּוֹנִים נֶגְבָּה וּשְׁלֹשָׁה פּוֹנִים מִזְרָחָה וְהַיָּם עֲלֵיהֶם מִלְמָעְלָה וְכׇל אֲחוֹרֵיהֶם בָּיְתָה״. הָא לָמַדְתָּ, שֶׁכׇּל פִּינּוֹת שֶׁאַתָּה פּוֹנֶה לֹא יְהוּ אֶלָּא דֶּרֶךְ יָמִין, לַמִּזְרָח. מָר אִית לֵיהּ דְּרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל, וּמָר לֵית לֵיהּ דְּרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל.
As Rami bar Yeḥezkel said: A verse describes the sea, the basin that Solomon built, in the following terms: “It stood upon twelve oxen, three looking toward the north, and three looking toward the west, and three looking toward the south, and three looking toward the east; and the sea was set upon them above, and all their hinder parts were inward” (II Chronicles 4:4). From the direction in which the text lists the groups of oxen under the basin, you learn that all turns that you turn should be only to the right and to the east side. Let us say that this Sage, Rabbi Yosei HaGelili, is of the opinion that the ruling is in accordance with the opinion of Rami bar Yeḥezkel, and this Sage, Rabbi Akiva, is of the opinion that the ruling is not in accordance with the opinion of Rami bar Yeḥezkel.
Ибо Рами бар Йехезкель сказал: стих описывает море — бассейн, который построил Шломо, — следующими словами: «Оно стояло на двенадцати быках, три обращены к северу, и три обращены к западу, и три обращены к югу, и три обращены к востоку; и море покоилось на них сверху, и все их задние части были обращены внутрь» (Диврей а-Ямим II 4:4). Из направления, в котором текст перечисляет группы быков под бассейном, ты узнаёшь, что все повороты, которые ты совершаешь, должны быть только вправо и к восточной стороне. Скажем, что этот мудрец, рабби Йоси а-Глили, считает, что закон соответствует мнению Рами бар Йехезкеля, а этот мудрец, рабби Акива, считает, что закон не соответствует мнению Рами бар Йехезкеля.
לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא אִית לְהוּ דְּרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל. וְהָכָא בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי, מָר סָבַר: יָלְפִינַן פְּנִים מִחוּץ, וּמָר סָבַר: לָא יָלְפִינַן פְּנִים מִחוּץ.
The Gemara rejects this suggestion: No, everyone is of the opinion that the ruling is in accordance with the opinion of Rami bar Yeḥezkel, but here they disagree with regard to this matter: One Sage, Rabbi Yosei HaGelili, holds: We derive the order of the rite inside the Sanctuary from the manner of the sprinkling on the outside: Just as the priest sprinkles on the corners of the outer altar in that order, he sprinkles similarly on the inner altar. And one Sage, Rabbi Akiva, holds: We do not derive the order of the rite inside of the Sanctuary from the rite performed outside.
Гмара отвергает это предположение: нет, все считают, что закон соответствует мнению Рами бар Йехезкеля, но здесь они расходятся в следующем: один мудрец, рабби Йоси а-Глили, считает, что мы выводим порядок обряда внутри Святилища из способа кропления снаружи — подобно тому как коэн кропит на углы внешнего жертвенника в определённом порядке, так же он кропит на внутреннем жертвеннике. А другой мудрец, рабби Акива, считает, что мы не выводим порядок обряда внутри Святилища из обряда, совершаемого снаружи.
וְרַבִּי עֲקִיבָא נְהִי דְּלָא יָלֵיף פְּנִים מִחוּץ, אִי בָּעֵי — הָכִי נַעֲבֵיד, אִי בָּעֵי — הָכִי נַעֲבֵיד? אָמַר לָךְ רַבִּי עֲקִיבָא: מִדִּינָא בְּהָהוּא קֶרֶן דְּפָגַע בְּרֵישָׁא — בְּהָהוּא עָבֵיד בְּרֵישָׁא, דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אֵין מַעֲבִירִין עַל הַמִּצְוֹת.
§ The Gemara asks: And according to the opinion of Rabbi Akiva, although he does not derive the inside from the outside, nevertheless if the High Priest wants, let him perform the rite in this manner, and if he wants, let him perform the rite in that manner. Why must he begin specifically at the southeast corner? The Gemara answers: Rabbi Akiva could have said to you: Indeed, by right he should begin sprinkling by that corner of the altar that he reaches first, as Reish Lakish said: One does not pass on an opportunity to perform mitzvot. If one has the chance to perform a mitzva, he should not put it off for later but should do it immediately.
§ Гмара спрашивает: а по мнению рабби Акивы, хотя он не выводит внутренний обряд из внешнего, тем не менее, если Коэн Гадоль хочет, пусть совершает обряд таким образом, а если хочет — другим образом. Почему он должен начинать именно с юго-восточного угла? Гмара отвечает: рабби Акива мог бы тебе сказать: действительно, по праву он должен начинать кропление с того угла жертвенника, до которого доходит первым, как сказал Реш Лакиш: не проходят мимо возможности исполнить заповеди. Если у человека есть возможность исполнить заповедь, он не должен откладывать её на потом, а должен исполнить немедленно.
וְאַמַּאי לָא עָבֵיד — מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ״, עַד דְּנָפֵיק מִכּוּלֵּיהּ מִזְבֵּחַ. וְכֵיוָן דְּיָהֵיב בְּהָהוּא קֶרֶן — הָדַר אָתֵי לְהָהוּא קֶרֶן דְּאִיחַיַּיב לְמִיתַּב בְּרֵישָׁא.
And why does he not do so; why does the High Priest not begin the sprinkling on one of the western corners? This is due to that which is written: “He shall go out to the altar,” meaning that he does not begin until he goes out from the area of the entire altar. And since he presents the blood at that corner on the outside of the altar, he then comes to that corner on the west side where he should have presented the blood first.
И почему он не делает так; почему Коэн Гадоль не начинает кропление с одного из западных углов? Это из-за того, что написано: «И выйдет к жертвеннику», что означает: он не начинает, пока не выйдет за пределы всей области жертвенника. А поскольку он наносит кровь на тот угол с внешней стороны жертвенника, он затем приходит к тому углу на западной стороне, где ему следовало бы нанести кровь первым.