Tiferet Yisrael, Introduction to Tiferet Yisrael

И поэтому, если бы благословляли на Тору сначала*, говоря: «благословен Дающий Тору Израилю», — и была бы любовь к Всевышнему за то, что Он дал Тору Израилю; ибо таков смысл благословения на Тору: что Он, благословен Он, благословляем за это, и любишь Всевышнего за добро, что дал ему Тору. Тогда это было бы причиной также того, чтобы Тора сохранялась в Израиле: что Всевышний вложил бы в их сердце хранить, и делать, и исполнять. Даже если бы иногда нарушали одну заповедь, они сразу возвращались бы хранить, и делать, и исполнять. И это было бы от Всевышнего, Который — причина Торы, и Он также причина того, чтобы она не отменилась. Подобно этому: когда повреждение приходит к ветви, выходящей из дерева, тогда основа, из которой она вышла, снова вызывает* её рост от корня, который был причиной её роста, что она вышла. А без корня нет существования дереву вообще. И потому, если бы благословляли на Тору сначала — то, что Он, благословен Он, причина Торы и дал им Тору — и прилеплялись к Нему, благословен Он, любовью за то, что дал Тору Израилю, — то со стороны* этого прилепления Всевышний был бы причиной также, чтобы Тора не отменилась. Но из-за того, что не благословляли на Тору сначала, то есть не прилеплялись к Нему, благословен Он, любовью за то, что дал Тору Израилю, — не было здесь причины, сохраняющей Тору в Израиле; и дошли до того, что нарушили Тору, а это вызывает, что погибла земля.