Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובכלל י"ד עתים עת לבקש ועת לאבד, עת לאהוב ועת לשנוא, עת מלחמה ועת שלום. והקשה האלשיך מאי טעמא לא כתיב למ"ד באלו ב' עתים כמו בכולן, והל"ל עת למלחמה ועת לשלום. ופירש הוא ז"ל דפירושי קמפרש יעו"ש. ולדברינו יבואר ג"כ (דפירושו) [דפירושי] קמפרש על דרך הנ"ל, דקאמר עת לשנוא, והיינו עת מלחמה אז הוא עת לשנוא, אבל בעת שלום אז עת לאהוב, ולכך קאמר שניהם יחד בלי למ"ד, ובלי ו' עת לשנוא עת מלחמה, ופירושי קמפרש - כשראית שיש פירוד בינך לבין העשיר אז ראוי שתהי' שונא בצע, שהוא עת לשנוא הנאת ממונו להתאמץ ולהשתדל על פי השתדלות רב כדי שתהנה ממנו, דזה אינו ראוי ליהנות ממנו, שאין שרשו ראוי להתחבר בך שתהי' עמו ב' פלגי דגופא לאחדים. אך בעת שלום שהוא חיבור נצח והוד ב' פלגי דגופא, ראוי לאהוב לקבל ממנו, שבזה נעשה סמכין לאורייתא.
English translation not yet available
И среди 14 времён: «время искать и время терять, время любить и время ненавидеть, время войне и время миру». Алших спросил: почему в этих двух [парах] не написана буква ламед [предлог «для»], как во всех остальных? Ведь следовало бы сказать: «время для войны и время для мира». И он, благословенна его память, объяснил, что [вторая часть] является толкованием [первой]. Смотри там. По нашим же словам тоже объясняется, что [вторая часть] толкует [первую] в вышеуказанном смысле. Сказано: «время ненавидеть» — и это «время войне», тогда время ненавидеть. А во «время миру» — тогда «время любить». Поэтому оба сказаны вместе, без буквы ламед и без союза вав: «время ненавидеть — время войне». Толкует: когда ты видишь, что есть разделение между тобой и богачом, тогда следует ненавидеть корысть — это «время ненавидеть» выгоду от его имущества, [а не] прилагать большие усилия и стараться получить от него пользу. Ибо не следует получать от него пользу, поскольку его корень не подходит для соединения с тобой, чтобы быть с ним двумя половинами одного тела, [слитыми] воедино. Но «во время миру», которое есть соединение Нецах и Од, двух половин тела, — следует любить и принимать от него, ибо этим создаются опоры Торы.