Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכאשר אח"כ גם זה לא עלתה לו, אשר לא הביט און ביעקב, בחטא מעשה, כתרגומו לית פלחי גלולין בדבית יעקב וכו', ומכח זה לא ראה עמל בישראל, היא המחשבה רעה הנק' עמל כמ"ש כי הרה עמל (עי' איוב טו, לה), וגם תואר הריון היא המחשבה, כמ"ש בפע"ח הלכות ראש השנה (ש' השופר פ"ה) היום הרת עולם (תפלות ר"ה), בניסן הי' המעשה והלידה, ובתשרי המחשבה יעו"ש, ומחשבה רעה נק' עמל, והלידה במעשה נק' שקר, וז"ש הרה עמל וילד שקר. ושפיר אמר לא ראה עמל בישראל, כי ה' אלהיו עמו בדביקות וטהרת המחשבה.
English translation not yet available
А когда потом и это ему не удалось — «ибо не узрел беззакония в Яакове» — греха действием, как в Таргуме: «нет служащих идолам в доме Яакова» и т.д. И благодаря этому — «не увидел зла (амаль) в Израиле» — дурной мысли, которая называется «амаль» (зло, страдание), как сказано: «ибо зачал зло (амаль)» (см. Иов 15:35). И образ «зачатия» (hэрайон) — это мысль, как написано в «При Эц Хаим», Законы Рош а-Шана (Врата шофара, гл. 5): «Сегодня зачатие (hарат) мира» (молитвы Рош а-Шана) — в нисане было действие и рождение, а в тишрей — мысль, см. там. И дурная мысль называется «амаль», а рождение в действии называется «шекер» (ложь). И это значит: «зачал зло и родил ложь». И справедливо сказано: «не увидел зла (амаль) в Израиле, ибо Г-сподь, Б-г его, с ним» — в прилеплении и чистоте мысли.