Group None

Ещё можно сказать: на основании того, что мы разъяснили на предыдущем листе, есть три ступени в понятии «исполняющие и не исполняющие». Ибо сказанное (Гошеа 2:11): «И заберу хлеб Мой» — это о совсем не исполняющих волю Его, подобно тому назиру, для которого сбор хлеба — ради победы над врагами и самовозвеличивания и т.д. А сказанное «и соберёшь хлеб свой» — это об «исполняющих и не исполняющих». То есть: действием он не из исполняющих волю Его, а из собирателей имущества, но намерение его — ради Небес, чтобы потом было у него время исполнять волю Его, и он не хочет полагаться на других для выполнения своей работы. А сказанное «и встанут чужеземцы и будут пасти стада ваши» — это об истинно исполняющих волю Его, чтобы осуществить «и размышляй о ней днём и ночью» буквально, как считает рабби Шимон бар Йохай, который спорит с первым мудрецом, считающим «веди мирские дела» с приемлемым намерением. А рабби Шимон бар Йохай считает: тогда Тора что будет с ней? Необходимо действием делать добро, а не только мыслью. Это позиция школы Шамая и школы Гилеля (Бейца 16а): школа Гилеля облегчает со стороны Хесед и милосердия, что является его качеством, — все деяния его ради Небес, и достаточно подготовки непосредственно перед Шабатом. И об этом сказано (Псалмы 68:20): «Благословен Господь день за днём» — и все шесть будних дней, когда совершает материальные дела ради Небес, достаточно этого. В отличие от школы Шамая, со стороны строгости и Гвуры, — строже, чтобы готовился от первого дня после Шабата к следующему Шабату, как сказано выше.