Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עי"ל ביאור קושיית מוהרש"א דאם כן כל עם הארץ ישמח בפריקת עול תורה ממנו וכו'. ונבאר פסוק פרש' ויחי (בראשית מט, א-ב) ויקרא יעקב [אל בניו] (לבניו) וגומר הקבצו ושמעו בני יעקב ושמעו אל ישראל אביכם וגו'. דיש להבין כפל הדברים הקבצו ושמעו בני יעקב וגו', ושמעו אל ישראל וגו'. וגם ב' תוארים יעקב ישראל. והאלשיך (דברים לג, כח) פירש, כי כשישראל צדיקים נקראו בני ישראל, וכאשר יתהפך נקראים בני יעקב כד"א ולא אותי קראת יעקב (ישעיה מג, כב), כלומר, כאשר לא אותי קראת, תתייחס לשם המורה עקבה, אך כי יגעת בי, בשבילי, אז תקרא ישראל וכו', יעו"ש.
English translation not yet available
Ещё можно разъяснить вопрос Маарша: если так, каждый невежда будет радоваться сбрасыванию бремени Торы с себя и т.д. Разъясним стих из главы Ваехи (Берешит 49:1-2): «И позвал Яаков сыновей своих» и т.д. — «Соберитесь и слушайте, сыны Яакова, и слушайте Израиля, отца вашего» и т.д. Нужно понять повторение: «соберитесь и слушайте, сыны Яакова» и т.д., «и слушайте Израиля» и т.д. А также два имени — Яаков и Израиль. Алших (Дварим 33:28) объяснил: когда Израиль праведен, они называются «сыны Израиля», а когда наоборот — называются «сыны Яакова», как сказано: «и не ко Мне взывал ты, Яаков» (Йешаяу 43:22). То есть: когда «не ко Мне ты взывал», ты относишься к имени, означающему хитрость. Но «ибо ты утрудился ради Меня» — тогда ты будешь называться Израиль и т.д., см. там.