Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יובן ויעש אלהים את שני המאורות הגדולים בסוד התיקון, אבל אמירה ומחשבה לא הי' כך, כאשר יבואר, שתכלית עשיית ובריאת העולם שיתחברו יחד, שיקראו שניהם גדולים, ולא בלבד שאנשי החומר ישפיעו לאנשי הצורה בעשרם, והתלמידי חכמים אנשי הצורה ישפיעו בתורתם לאנשי החומר, שזהו עולם חסד יבנה, דמכל מקום רק אחד נקרא מאור הגדול, כי התלמיד חכם משפיע שניהם, כי העולם ניזון בשביל חנינא בני, ואם כן אחד גדול, המשפיע, ואחד קטן, וע"כ מה שנק' שניהם גדולים היינו בחיבורם יחד, אז זנב הגדול ג"כ נקרא גדול, ועל ידי החיבור גורם להמשיך השפע לקטן ג"כ.
English translation not yet available
И этим понятно: «И создал Бог два великих светила» — в тайне исправления (Тиккуна). Но речение и мысль были не такими, как будет разъяснено. Ибо цель создания и сотворения мира — чтобы соединились вместе, и оба назывались великими. И не только чтобы люди материи давали изобилие людям формы из своего богатства, а мудрецы Торы, люди формы, давали изобилие своей Торой людям материи — ибо это «мир милостью построен». Тем не менее лишь один называется великим светилом, ибо мудрец Торы даёт и то, и другое, ибо «мир питается ради Ханины, сына Моего». И если так — один великий, дающий, а другой малый. А то, что оба называются великими — это в их соединении вместе, тогда хвост великого тоже называется великим, и через соединение [великий] привлекает изобилие также и к малому.