Group None

И мне представляется: ведь есть чему удивиться в вышеупомянутой Мехильте, которая просто спрашивает: «Если в Моше поверили — тем более в Г-спода». Ведь конечно, многому учит нас [упоминание веры в Г-спода]! Ибо написал Рамбам в корнях этой заповеди, и вот его слова: «И поэтому наш народ клянётся именем Моше рабейну — сколь почтенно имя его — как будто клянущийся клянётся Владыкой Моше, или Пославшим его. А когда клянущийся не имеет в виду это, а [полагает], что у него [Моше] есть самостоятельная сущность настолько, что клянётся им, — тот уже нарушил [запрет] шитуфа (придания соучастника)» и так далее, конец цитаты. И тогда, если бы здесь было сказано лишь «и поверили в Моше», было бы место для ошибки — сказать, что, упаси Б-же, они верили в Моше как в самостоятельную сущность, совершающую все чудеса — как исход из Египта и рассечение моря, — а не по посланию Всевышнего он сделал всё это, что было бы шитуфом. Поэтому необходимо сказать, что поверили «в Г-спода и в Моше, раба Его» именно — что он сделал это по посланию Всевышнего, будучи Его верным рабом. И главное их вера была в Г-спода, Который совершил все чудеса, а Моше — лишь Его раб, то есть Его посланник в этом деле, чтобы через него совершились чудеса.