Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וצריך לומר דכוונת המכילתא היה באמת על כוונה זו, להקשות ממה נפשך, מדכתיב במשה שהאמינו בו, מכל שכן שהאמינו בה'. וכי תימא כקושיין הנ"ל, דאיצטריך לאשמעינן שלא טעו ישראל בשיתוף ח"ו לומר שהוא אמיתת עצם פעולת הנסים האלו, רק האמינו אמונה שלימה בו ית' אשר הוא פעל כל זאת ע"י משה שלוחו, א"כ קשה, מאחר שהאמנה זו שהאמינו במשה היא עצם האמונה בו יתברך, ולא נתחדש בזה שהאמינו במשה שום דבר זולת אמונתן בו ית'. השתא מצא המקשן מקום להקשות א"כ ל"ל כלל במשה, כי מה בא ללמדנו בזה שהאמינו במשה שהוא טפל אל העיקר שהאמינו בה', וז"ש ומה ת"ל במשה.
English translation not yet available
И нужно сказать, что намерение Мехильты было именно таким — спросить: как ни посмотри, раз написано о Моше, что поверили в него, тем более что поверили в Г-спода. А если скажешь — согласно нашему вопросу выше — что необходимо сообщить нам, что Израиль не ошибся в шитуфе, упаси Б-же, полагая, что он — самостоятельная сущность, совершающая эти чудеса, но верили полной верой в Него, благословен Он, Который совершил всё это через Моше, посланника Своего, — тогда трудно: поскольку эта вера, что поверили в Моше, есть сама вера в Него, благословен Он, и не обновилось в этом, что поверили в Моше, ничего помимо веры в Него, благословен Он. Теперь задающий вопрос нашёл место спросить: тогда зачем вообще [упоминать] «в Моше»? Ибо чему учит нас, что поверили в Моше, который есть второстепенное к главному — что поверили в Г-спода? И вот что означает: «И что значит 'в Моше'?»