Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והטעם י"ל מפני ב' דברים, א' כי באומרו דברי קנטורין על ישראל שמחייבן למטה בזכירת עונותם, פן ח"ו יהי' מקום למדת הדין הנקר' אלדים לקטרג על ישראל למעלה, וזה שמצינו בהושע וישעיה ואלי' שנענשו שאמרו קנטורין על ישראל, ובגדעון שלמד זכות על ישראל נחשב לו לזכות גדול (תנחומא שופטים ד) כמבואר שם, כי הש"י רחמן ואינו חפץ בקטרוג מדת הדין המותח תמיד להשגיח בעולם, והם הנקר' עיני ה' המשוטטות בארץ (זכריה ד, י), עיין בזוהר פקודי דף רס"ה וכו', לכך כשאומר ברמז, בזה אין מקום תפיסה למידת הדין על ישראל, וכל איש הרואה נגעי עצמו וידע מרת נפשו מרגיש אף ברמז, כאיזמ(י)ל בבשר החי.
English translation not yet available
И причину можно объяснить двумя вещами. Первая: произнося обвинительные слова об Израиле, обвиняя их внизу упоминанием их грехов, быть может, упаси Боже, появится место для меры суда, называемой Элоким, обвинять Израиль наверху. Как мы находим у Ѓошеа, Йешаяѓу и Элияѓу, которые были наказаны за то, что произнесли обвинения против Израиля, а Гидону, который защищал заслуги Израиля, это было засчитано как великая заслуга (Танхума, Шофтим 4), как разъяснено там. Ибо Всевышний милосерден и не желает обвинения от меры суда, постоянно стремящейся надзирать за миром — и они называются «глаза Господа, обходящие землю» (Зхарья 4:10), смотри в Зоѓаре, Пкудей, лист 265, и т. д. Поэтому, когда говорит намёками, в этом нет места для меры суда ухватиться за Израиль, а каждый человек, видящий язвы свои, знающий горечь души своей, чувствует даже намёк, как скальпель в живом теле.