Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וגם בדברים הנוגעים אל הנשמה שהדבור צריך לו, כגון לדרוש בשער בת רבים, וכמ"ש צדק תדברון, מכל מקום לא המדרש עיקר אלא המעשה (אבות פ"א מי"ז), שיתקן את עצמו תחלה, ובמעט דברים יחדל פשע העם, כי דבריו נשמעין וכנ"ל. וכל המרבה דברים, שאינו אומר התוכחה ברמז, רק מרבה ומפרש אשמת כל איש ואיש, ומעורר קטיגור מדת הדין, מביא חטא וכנ"ל, לכך אף בין החכמים נחשב השתיקה למדה טובה, וק"ל.
English translation not yet available
И также в том, что касается души, где речь необходима — например, проповедовать в воротах среди многих, как сказано «справедливость говорите», — тем не менее «не толкование главное, а действие» (Авот, гл. 1, мишна 17) — чтобы исправил себя вначале, и немногими словами прекратится грех народа, ибо слова его будут слышны, как сказано выше. А «всякий, кто умножает слова» — то есть не говорит обличение намёками, а умножает и разъясняет вину каждого — и пробуждает обвинителя, меру суда, — «навлекает грех», как сказано выше. Поэтому даже среди мудрецов молчание считается хорошим качеством, и легко понять.