Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והטעם מבואר בספרי הקדמונים, ומהם בעל עקידה שכתב בפרשת מצורע (ש' מד) וז"ל: אחר שמותר האדם משאר בעלי חיים סגולת הדיבור, הנה מהמחוי[ב] אליו שאל יוציא מדלתי שפתיו רק במה שישאר לו הבדלו שיהי' חי מדבר, ולא לשון הרע שנקרא מת מדבר וכו', יעו"ש. וכן כתב הרמב"ם (פיה"מ אבות פ"א מי"ז) בחלקי הדיבור, בשם חכם אחד, שהרבה בשתיקה בשלשה חלקים, רק בחלק ד', יעו"ש.
English translation not yet available
И причина разъяснена в книгах древних, и среди них — автор Акеды, написавший в главе Мецора (раздел 44), и вот его слова: поскольку преимущество человека над прочими живыми существами — свойство речи, то он обязан не выпускать из дверей уст своих ничего, кроме того, благодаря чему сохранит своё отличие — быть живым говорящим, а не злой язык, который называется мёртвый говорящий и т. д., смотри там. И так же написал Рамбам (Комментарий к Мишне, Авот, гл. 1, мишна 17) о видах речи, от имени одного мудреца, что он умножал молчание в трёх видах, лишь в четвёртом виде (говорил), смотри там.