Group None

В трактате Звахим (21б) сказал рабби Йосе бар Ханина: всякий кийор (умывальник), в котором нет достаточно воды для освящения четырёх коаним, — нельзя освящать из него, ибо сказано «и омывали Моше и Аарон и сыновья его из него» (Шмот 40:31). Возражают: все сосуды освящают — и те, в которых есть ревиит, и те, в которых нет ревиит, — лишь бы они были священными сосудами (клей шарет). Сказал рав Ада бар Аава: когда проделывает отверстие внутри него (кийора). Но ведь «из него» написано! Сказал Милосердный «омоют» — чтобы включить священные сосуды. Если так, то и обычные сосуды тоже? Обычные сосуды — нельзя сказать, из заключения от лёгкого к строгому от подставки: если подставка, которая была помазана вместе с ним, не освящает, то обычные сосуды, которые не были помазаны вместе с ним, — тем более. А подставка — откуда мы знаем? Как учили в барайте: рабби Йеуда говорит — можно было бы подумать, что подставка освящает как кийор. Поэтому сказано «и сделай кийор медный и подставку его медную» (Шмот 30:18) — к меди я приравнял его, а не к чему-либо другому. Сказал ему Мар Зутра: что особенного в подставке — ведь она не предназначена для содержимого! Скажешь ли так об обычных сосудах, которые предназначены для содержимого? Скорее, «из него» — чтобы исключить обычные сосуды. Если так, то и священные сосуды тоже? Ведь Милосердный включил словом «омоют»! И что ты видишь (чтобы различить)? Этот (священный сосуд) требует помазания, как он сам, а тот (обычный) — нет, конец цитаты.