Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

להבין זה, נראה לי דב' קושיות אלו יתורץ א' באידך, דכתבתי במקום אחר ביאור ש"ס דזבחים (פ"ט מ"א, פג.), המזבח מקדש את הראוי לו, רבי יהוש(י)ע אומר כל הראוי לאישים אם עלה לא ירד שנאמר (ויקרא ו, ב) היא העולה על מוקדה על המזבח, מה עולה וכו', רבן גמליאל אומר כל הראוי למזבח אם עלה לא ירד וכו'. ופירש רש"י (ד"ה היא) היא משמע בהוויתה תהא, שאם עלה לא תרד. והקשו התוספות (ד"ה היא) דלקמן דרשינן היא מיעוטא וכו'.
English translation not yet available
Чтобы понять это, мне представляется, что два этих вопроса разрешаются один другим. Я писал в другом месте разъяснение Талмуда, Звахим (глава 9, мишна 1, 83а): «Жертвенник освящает то, что подобает ему. Рабби Йеошуа говорит: всё, что подобает огням, — если поднялось, не спускается, ибо сказано (Ваикра 6:2): 'Это всесожжение на костре на жертвеннике' — как всесожжение и т.д. Рабан Гамлиэль говорит: всё, что подобает жертвеннику, — если поднялось, не спускается» и т.д. Раши объяснил (начало «hи»): «hи» (это) подразумевает — пусть останется как есть, и если поднялось — не спускается. А Тосафот возразили (начало «hи»): ведь далее мы толкуем «hи» как ограничение и т.д.