Group None

И этим станет понятно: «И сделал мантию эфода». Ибо мантия (меиль) — это вещи, [произносимые] голосом, как разъяснено в Талмуде (Звахим 88б). По нашему пути это намёк на увещевание мусаром, называемое «меиль ѓа-эфод». Ибо я написал в другом месте объяснение стиха (Дварим 16:18): «И будут судить народ судом праведным (цедек)». Ведь разъяснено в Талмуде (Тамид 28а): «Всё время, пока увещевание в мире — благословение в мире, и зло удаляется из мира» и т.д. Причина в том, что я слышал объяснение «ромах» (копьё) и т.д. И когда есть единение Святого, благословен Он, и Шхины Его, — то есть посредством увещевания мусаром соединяются два аспекта вместе: слушающий и говорящий, то есть дающий и получающий изобилие, — этим совершается единение Святого, благословен Он, и Шхины Его. И этим станет понятно: «И будут судить народ» — аспект мусара — чтобы соединить два аспекта: «мишпат» (суд) и «цедек» (справедливость). И пойми. А слово «эфод» (אפוד) в гематрии — 91, что есть соединение двух Имён — еди��ение Святого, благословен Он, и Шхины Его — посредством увещевания мусаром, которое есть слово, прои��носимое голосом, на��ываемое «меиль ѓа-эфод».