Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה יובן על דרך הלצה (יז, יד-טו) כי תבוא אל הארץ ואמרת אשימה עלי מלך, כשיתישב איזה ארץ שהוא עיר חדשה, ואמרת אשימה עלי מלך, לקבל איזה רב מאן מלכי רבנן. לכך תהי' זהיר, שום תשים עליך מלך, ר"ל קודם שיעמוד א' מעצמו, וז"ש שום מעצמו, תשים עליך מי שאינו רודף אחר זה, שהוא בוודאי ירא שמים, אבל מי שהוא רודף אחר זה בוודאי איש בליעל וכנ"ל, ולפי שהוא ירא שמים ושפל רוח תרצה אתה ג"כ להשפילו, לכך שום תשים עליך שתהא אימתו עליך, כדרש חז"ל (סנהדרין יט:), מה שאין כן מי שאינו בגדר זה א"צ ציווי, כי הוא בעצמו מטיל אימתו על הציבור, וכנ"ל.
English translation not yet available
И этим станет понятно, в шутливом ключе (Дварим 17:14-15): «Когда придёшь в землю и скажешь: поставлю над собою царя» — когда обоснуется какая-нибудь земля, то есть новый город, и скажешь: «поставлю над собою царя» — принять какого-нибудь раввина, ибо «кто цари — раввины». Поэтому будь осторожен: «поставить поставь над собою царя» — то есть прежде чем один поставит сам себя. И это то, что сказано: «поставить» — из самого себя, — «поставь над собою» того, кто не гонится за этим, ибо он несомненно богобоязненный. Но тот, кто гонится за этим, — несомненно злодей, как сказано выше. И поскольку он богобоязненный и смиренного духа, ты тоже захочешь принизить его. Поэтому «поставить поставь над собою» — чтобы страх перед ним был на тебе, как толковали мудрецы (Санедрин 19б). Но тот, кто не в этом качестве, — не нуждается в повелении, ибо сам наводит страх на общину, как сказано выше.