Toldot Yaakov Yosef / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

עוד י"ל על דרך מוסר, איך יהי' דברי תורה שאומרין על שולחן שאוכלין. והוא דכתב במדרש שמואל (אבות פ"ג מ"ב) שנים שיושבין ואין ביניהם דברי תורה. דהקשה, לשון ביניהם אין לו שחר. ופירש, דהא גם בפסוק קשה, דכתיב (מלאכי ג, טז) אז נדברו איש אל רעהו וגו', דהל"ל אז דברו, אלא דהכוונה שיהי' אחדות ואהבה, שמתחיל האחד לדבר בדברי תורה כדי שיהי' פועל יוצא, שידבר חבירו וישמע הוא מחבירו, וז"ש נדברו, והבן. וכן מצאתי בספר חסידים (עי' סי' קסג) לעולם תהי' מנוצח וכו'. ופירש המפרש דקאי בדברי תורה, דאם הוא מנוצח מחבירו אז יודע מה שלא ידע קודם לזה, מה שאין כן במנצח, יעו"ש.
English translation not yet available
Ещё можно сказать нравственным путём: каковы должны быть слова Торы, произносимые за столом, за которым едят? Ибо в мидраше Шемуэль (Авот, гл. 3, мишна 2) [сказано]: «двое, которые сидят и нет между ними слов Торы». Он поставил вопрос: выражение «между ними» непонятно. И объяснил: ведь и в стихе затруднительно — написано (Малахи 3:16): «тогда говорили друг с другом» [нидберу], — следовало бы сказать «тогда говорили» [дибру]. Но смысл в том, чтобы было единство и любовь: один начинает говорить слова Торы, с тем чтобы был результат — чтобы его товарищ говорил, а он слушал от товарища. И вот что означает «нидберу» [взаимное говорение]. И пойми. Так же я нашёл в Сефер Хасидим (см. параграф 163): «Пусть всегда будешь побеждён», и т.д. И объяснил комментатор, что речь идёт о словах Торы: если он побеждён товарищем, тогда узнаёт то, чего не знал прежде. В отличие от побеждающего. Смотри там.